"後漢，建安中，先主改屬直都郡，二十五年，孫權分置固陵郡，吳孫休，又分置建平郡。 "晉，初以巫縣為吳蜀之界，置建平郡都尉治，又置北井縣。鹹和四年，改都尉為建平郡，又置南陵縣。
"宋、齊、梁，皆因之。
"後周，天和初年，巫縣屬建平郡，又置江陰縣。
"隋，開莫初，罷郡改縣曰巫山，屬巴東郡。
"唐，五代，屬夔州。
"宋，屬夔州路。
"元，仍舊。
"明，屬夔州府。"皇清，康熙九年，裁去大昌，並入巫山縣。…··
"廢城在南五十裏。
"麩子和尚名文空，字元元，江西吉安府人，建庵於治東山北岸，山中靜坐，四十年得悟，隻食麥麩，因名。曆年甚久，及僧滅後庵中無人，對山居民夜間見庵中燈光閃爍三年。┉┅
"相傳赤帝女瑤姬行水而卒，葬於是山之陽，立神女祠，巫女巫男以舞降神。┅┅
"安平鎮在縣東南九十裏
（脫漏）以上各鎮今廢，自明季兵燹後村舍丘墟土著寥寥，人民多自他省遷來，地名隨時變易。……"如今這些村鎮還在不在？
五十二
你知道我不過在自言自語，以緩解我的寂寞。你知道我這種寂寞無可救藥，沒有人能把我拯救，我隻能訴諸自己作為談話的對手。
這漫長的獨白中，你是我講述的對象，一個傾聽我的我自己，你不過是我的影子。
當我傾聽我自己你的時候，我讓你造出個她，因為你同我一樣，也忍受不了寂寞，也要找尋個談話的對手。
你於是訴諸她，恰如我之訴諸你。
她派生於你，又反過來確認我自己。
我的談話的對手你將我的經驗與想象轉化為你和她的關係，而想象與經驗又無法分清。
連我尚且分不清記憶與印象中有多少是親身的經曆，有多少是夢囈，你何嚐能把我的經驗與想象加以區分？這種區分又難道必要？再說也沒有任何實際的意義。
那經驗與想象的造物她變幻成各種幻象，招搖引誘你，隻因為你這個造物也想誘惑她，都不甘於自身的孤寂。我在旅行途中，人生好歹也是旅途，沉潤於想象，同我的映像你在內心的旅行，何者更為重要，這個陳舊而煩人的問題，也可以變成何者更為真實的討論，有時又成為所謂辯論，那就由人討論或辯論去好了，對於沉浸在旅行中的我或是你的神遊實在無關緊要。
你在你的神遊中，同我循著自己的心思滿世界遊蕩，走得越遠，倒越為接近，以至於不可避免又走到一起意難以分開，這就又需要後退一步，隔開一段距離，那距離就是他，他是你離開我轉過身去的一個背影。
無論是我還是我的映像，都看不清池的麵容，知道是一個背影也就夠了。
我的造物你，造出的她，那麵容也自然是虛幻的，又何必硬去描摹？她無非是不能確定的記憶所誘發出的聯想的影像，本飄忽不定，且由她憂恍愧地，更何況她這影像重疊變幻，總沒個停息。
所謂她們，對你我來說，不過是她的種種影像的集合，如此而已。
他們則又是他的眾生相。大千世界，無奇不有，都在你我之外。換言之，又都是我的背影的投射，無法擺脫得開，既擺脫不開便擺脫不開，又何必去擺脫？
你不知道注意到沒有？當我說我和你和她和他乃至於和他們的時候，隻說我和你和她和地乃至於她們和他們，而絕不說我們。找以為這較之那虛妄的令人莫名其妙的我們，來得要實在得多。