不懂他是什麼意思，他便慨歎一聲：咦！
現代人研究禪學，有把顧、鑒 、咦當話頭來參的，參它就會悟道嗎？不一定！
雲門的氣宇如王，教育方法非常嚴肅，尤其因為他是律宗出身，對弟子們戒律的要求非常森嚴，他隨時都在提醒學生們用功。也許學生們正在路上走著，碰到雲門，他叫：“你看！”學生一回頭，看著他，不懂，雲門曰：“咦！”歎一聲。咦，可不是小止觀中的六個字，別把它當氣功看，如果當氣功看，那就糟了。
現在來談法眼宗。法眼宗在南宋時代就衰落了，此宗與雲門的教育法不同，比較注重文字。這一宗的人才，文字修養都很高，比如永明壽禪師（宗鏡錄的作者），即屬法眼宗這一係。法眼宗注重文字、教理，才產生了永明壽的教理與修持並美。法眼禪師悟道的因緣，大家可以自己研究。
法眼禪師有名的詩：
理極忘情謂 如何有喻齊
到頭霜夜月 任運落前豀
果熟兼猿重 山長似路迷
舉頭殘照在 元是住居西
詩作得不算特別好，但卻是禪的境界。他主張見地、修證、行願並重。要窮理，理明到了極點，言語道斷，心行處滅，一切妄念都沒有了，就是“忘情”。用功的第一個道理是要理透，然後功夫才到。
到了言語道斷，心行處滅時，怎麼樣的比喻都講不出來了，怎麼比喻都是錯誤的，因為無法相比。
“到頭霜夜月，任運落前豀”，這是現前的境界，住在山上的人，經常看到這景象，尤其冬天的月亮最好看，大雪封山，人影沒有半個，然後月亮圓圓的掛在天上，下麵一片琉璃世界，這個時候，天上天下唯我獨尊，妙不可言。“到頭霜夜月”就是這個境界，一片清明，忘身、忘念；人我世界都空了。第二句話要注意，“任運落前豀”，我們有時瞎貓撞到死老鼠，大境界沒有，隻有一點點空，偶然有一點禪了，但等一下就掉了，這類人很多，就是不懂“到頭霜夜月，任運落前豀”，明極則暗生，這是當然的道理。什麼叫掉了？暗極又會生明嘛！這是理沒有透。
下麵兩句“果熟兼猿重，山長似路迷”，好詩，實實在在的境界。果子熟了，猴子來摘水果，抱也抱不動。猴子偷水果很有意思，右手摘了一個，挾在左臂下，再用左手去摘，挾在右臂下，雙手不斷地摘，水果不斷地從臂下掉到地上，看到人來了，趕緊跑，這就是人生。這個錢抓來放銀行，那個錢抓來買股票，然後走時，兩手空空，什麼都沒有，同猴子抓水果一模一樣。有些猴子心平一點，抓一個兩手捧著就把它吃掉了；如果要偷的話，一定一個都沒有。
這一段完全講功夫，陰極陽生，陰極陽生的境界，隨時在變動，不要認為清明境界一念不生能一直保持住，如果一念不變去，你就是妖怪了，妖怪就叫外道。我們守住一念，久了以後就落在枯禪，沒有生趣。事實上它一定會變的，中國道家稱為“九轉還丹”，一層層的變化，真到後來得了果位，“果熟兼猿重”，猿代表心意。但這一段功夫是“山長似路迷”，果熟要慢慢修得。我們打坐三天就想證果，沒有這回事。要慢慢地，有時連自己都懷疑，好像沒有希望了，就是山長似路迷，這些都是講功夫。
最後兩句：“舉頭殘照在，元是住居西”，現成的境界，抬頭一看，好像在黑暗境界中，光明掉了，不過還有一點殘照在，原來那個靈靈明明的還在，就在那個房子西麵。“住居西”是雙關語，也可說是西方極樂世界，這極樂世界不一定代表西方淨土佛國，而是代表自性清淨。