又彼有色，從意所生，一切有色，地水火風是如何造成的？是意識所生。當然，物理世界為什麼是唯心所造的，自己要去研究、去發揮。四大是唯心所造的，第六意識的功能最大。玄奘法師八識規矩頌雲：三性三量通三境，三界輪時易可知，第六意識貫通了三界：欲、色、無色界。三界的輪轉，其中心柱子就是第六意識，妄想的力量有這樣大，三界輪回整個包括在第六意識的範圍。瑜伽師地論把三界、九地、二十五有，都包括進去，都屬於第六意識地。我們修持，如果這個理見不透，隨時想把意識空了，是很不容易的。它的功能大得很，三界都為它所造，所以說：又彼有色，從意所生。
懂了這個道理，配合修持見到了空性，轉過來修意生身，就成功了，原理就在這裏。所以那位在美國的老太太，自己摸到了身內身與身外身，證明了佛所說的，沒有明師在時，正法一樣的存在。
就佛學的分類，眾生吃飯分四種：段食、觸食、意思食、識食。段食是分段吃飯，像人間分早餐、中餐、晚餐。有些經典翻譯為摶食，如外國人用刀叉，印度人用手抓，動物用爪，就是摶食。天人看我們吃飯，就像我們看動物吃東西一樣的髒。觸食，比如我們除了吃東西以外，還吸收空氣與光能，這也是維持生命的重點，很重要。思食是精神的，識食是色界、無色界天人的境界。真得定時並不需要吃東西，但功夫沒到達不能亂搞，否則會出毛病。
本地分中意地第二之三：
雲何說諸大種能生所造色耶？四大各有各的種性，風大有風大的種性，地大有地大的種性。四大種性如何造成了色法？這裏的色法就是我們的生理。
雲何造色依彼，彼所建立，彼所任持，彼所長養耶？玄奘法師的文章翻譯得很好，達到信與達的標準，很合邏輯。四大種是造色，為什麼我們這個生命，乃至物理世界，生成了以後，還是靠物理的功能使它永遠存在，不但存在，又使它發揮，這個道理在哪裏呢？
答：由一切內外大種，及所造色種子，皆悉依附內相續心。心物一元的重點在這裏，理論的原則也在這裏。是由於一切內外大種。
什麼是內的四大種？我們身體內部，不斷新陳代謝的地水火風，為內四大。打坐修道是發揮內四大種的功能，再把它轉換。還有外四大種的地水火風，譬如陽光、空氣等，這兩個是一體，可是當它形成現象時，界限分開，功能一樣，現象卻不同。
內外四大種的元素，以及他們所蘊涵的造色種子，都必須依附著內相續心，才能發揮一切的功能。心理學家做過試驗，假使一個普通人，不管年紀多大，如果絕對灰心了，灰心到了極點，硬想死，大概半個鍾頭左右，人就虛脫了。因為內相續心沒有了，接不上了。換句話說，生命力強的人，生命力絕對堅固，信得過，心力堅強的人，即使斷氣以後，還是可以回轉，一切要看內在這個相續心堅不堅固。
乃至諸大種子未生諸大以來，造色種子終不能生造