頭部脈輪要打開時痛苦極了，走火入磨（魔）還是有的。到眼睛，眼睛瞎了；到耳朵，耳朵聾了；到哪裏，哪裏出毛病。如果再加上一點點妄念做功夫，非完蛋不可。隻要心理不受影響，任運自然的用功下去，氣脈通過，一切都好了。
當一個人真打開了頭腦脈輪以後，才曉得何謂大樂輪，才可以談煉氣化神。這時意生身也出來了，身外有身，身內有身都做到了，一念動就出去，神通妙用也自然有了。但是與圓滿菩提有關嗎？沒有，這隻是業報身的一種，但也有關係。這是業報身的一部分，這裏頭確有陰神、陽神之分。陰神是自己的境界裏頭有，外人看不見。陽神修成了，要變兩三個我給別人看，別人就看見了，也可以談話，也可以接觸，這就是化身成就。
達到這種成就時，是不是證得了菩提呢？還是沒有。不過，隨念一動，有百千萬億化身；不動時，清淨圓明，了無一物。當然，見地方麵，很可能也大徹大悟了。但是煉精化氣這些講的是功夫，和見地是兩回事。
學佛修持，要修就要修成三身圓滿，講課的目的也是為了這個，並不是一般人口中的禪，學佛學道要講實證、證據，理論講得好是沒有用的。
煉氣化神這個氣，不是呼吸的氣，密宗的分類很對，先修氣，再修脈。開始時叫息，十念中念出入息的息，是後天呼吸之氣停止後，可是血液還在循環，脈還沒停止。到脈都止了，才是“精化氣”的階段，這個時候才可以修身外有身。
至於怎麼配合四禪八定這個問題，四禪是四個禪定程序，八定則並不一定是四禪以後的次序，初禪也可以到達“空無邊處定”。比如，靈雲禪師突然看到一朵桃花，以及洞山的“迢迢與我疏”，忘掉我了。都是空無邊處境界。大家都有這個經驗，有時瞎貓撞到死耗子，碰到過。這時想把這個境界定住，還是定不住，空的境界有，可是初禪的定力沒有，所以定不住。
“空無邊處定”是空的境界，可以達到無量無邊，如果沒有初禪的基礎，還是定不住。八定與四禪沒有程序關係，如八卦一樣，互相穿梭，說不定一個得了初禪的人，一下證到“非想非非想定”。所以雲門禪師說：“你想非非想天有幾個人退位？”這是真話。悟了的人，有時上坐後是在凡夫定的境界，有時是在“非想非非想定”的境界，有時也可能在“空無邊處定”，反正是到處穿梭，是不一定的。
關於四禪同煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛如何配合？重點是：初禪一定要做到不漏丹，才能煉精化氣，二禪一定要做到煉氣化神，三禪要做到煉神還虛，四禪舍念清淨，一切皆空。原則大概如此，中間的修持細節和過程，不知道要經過多少苦頭。比如氣到眼睛，眼睛看不見了，要能做到不理它，充其量讓它瞎，一念空，氣脈自然通過了。如果一害怕，哎呀！不得了，眼睛看不見了，配合了這個妄念，那就麻煩了。所以修行不是那麼簡單的。總之，搞這件事非專修不可，要把修道變成生活的全部。而大家學佛，是把它當成生活的花邊，點綴點綴而已，那還能成功嗎？世上沒有這麼便宜的事。