曹洞宗就是這樣做的，門下功夫綿綿密密，隻要有妄念來，用話頭給他一裹，裹到沒有話頭時，一下放下，空的境界，一定就定很久。學曹洞宗的人往往十年、二十年，一點影子都沒有，功夫是有，但沒有開悟，所以後來曹洞宗的法門就斷了，真的懂曹洞修法的人很少。
“我當時忽於念頭起處，打一個返觀，於返觀處遮一念子，當下冰冷，直是澄澄湛湛，不動不搖。”
雪岩欽當時用功的方法是，念頭一起，馬上回轉來找念頭，一返觀，當下這一念就空了，沒有念頭了，心境中清清楚楚，幹幹淨淨，一點雜念也不動，也不搖。
“坐一日隻如彈指頃，都不聞鍾鼓之聲，過了午齋放參，都不知得。”以前的人都是這樣用功，現在人難了。
“長老聞我坐得好，下僧堂來看，曾在法座上讚揚。”這時隻十八歲。“十九去靈隱掛褡”，到杭州靈隱寺去掛褡。“見善妙峰，妙峰死，石田繼席。”石田繼承當方丈。“穎東叟在客司”很有名的禪宗穎東叟和尚，當時他在做知客。“我在知客寮，見處州來書記。”處州來了一個和尚當書記，就是現在的秘書長。說：“道欽兄，你遮功夫是死水，不濟得事，動靜二相未免打作兩橛。”光是盤腿打坐叫作禪，動就不行，那動與靜就分成兩頭了。
古人經同參道友這麼一提，一身是汗。我當年參禪，也認為自己了不起。有一回道友問：人家都說你悟了，你是不是做到醒夢一如？我不做聲，自己心裏有數，不一樣的，於是自己再來，等醒與夢一如時，又碰到一個年輕和尚問我：無夢無想時，主人公何在，你知道嗎？又被問住了，又重新來過。所以人家一提，良馬見鞭影而馳，哪像大家被善知識打一棒都不知道。雪岩欽這時被善知識打了一棒，他知道嚴重。
“我被他說得著，真個是才於坐處便有遮境界現前，才下地行與拈匙放箸處又都不見了。”
他說，對呀！我打坐就很清淨，這個境界才有，隻要兩腿一放下來，或者拿著湯匙喝湯，拿著筷子吃飯的時候，這個境界就沒了。不對呀！處州年輕和尚是比他高明，又接著對他說了：
“參禪須是起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，須是疑公案始得，他雖不甚做功夫，他自不庵會下來（不庵和尚），不庵是鬆源之子，（不庵和尚是禪宗中很有名的，又是臨濟宗鬆源老和尚的子孫。）說話終是端正。”他說的一定是正路，不會錯。他就信了。照現在的人，一定想，我打坐比你好，你還不打坐，算老幾！“我當下便改話頭，提個幹屎橛，一味東疑西疑，橫看豎看，因改遮話頭，前麵生涯都打亂了也。”這些都是元、明的口語、白話，“雖是封了被，脅不沾席，從朝至暮，行處坐處，隻是昏沉散亂，膠膠擾擾，要一霎時淨潔也不能得。”
有些人以為不倒褡，光打坐不睡覺就是道了。元明開始，這些怪花樣多得很，一天到晚都在打坐、參話頭、用功夫，可是人搞得昏頭昏腦的，要不然就是散亂、煩惱得很。
“聞天目和尚久侍鬆源，是鬆源嫡子，必得鬆源說話，移單過淨慈掛褡。”天目和尚是有名的大禪師，正好住持淨慈寺，於是雪岩欽就跑到淨慈去掛褡。“懷香詣方丈請益”，禪宗規矩，拿三根香請侍者通報見老和尚。“大殿九拜”，這裏頭有規矩的，話聽得對了，點燃三根香叩頭；聽得不