曾是北京香火聖地的隆福寺也曾是武林精英集中的地方，“北方大俠”曾居於寺中，武林中的王氏絕技，也從這裏流傳下來。
（一）誰人不知隆福寺
說起隆福寺，北京人誰人不知哪個不曉？論曆史足有五百五十多年；論背景，它是由明朝代宗皇帝出資建立；論規模，當時稱“大隆福寺”，與西城護國寺相對，俗稱“東廟”；論香火，自打廟宇落成，便成為朝廷上香之地，旺盛之極，到了清代，依舊被皇室青睞，雍正年間還曾重修過一次，並且隨著清代喇嘛教的興盛，隆福寺由一個番（喇嘛）禪（和尚）同駐的寺院變成一個完全的喇嘛廟。
當年位於東四的隆福寺廟會更是九城聞名。它與土地廟、白塔寺、護國寺的廟會合稱四大廟會。又有“東四、西單、鼓樓前”三大繁華地帶之稱譽。舊曆每月逢一、二、九、十開廟。每至開廟，人來人往，絡繹不絕。王公貴胄、文人墨客、販夫走卒、市井小民都來逛廟會，甚至一些大家閨秀、小家碧玉也會來湊熱鬧。到清朝後期，住在東交民巷使館區的外國人也不時光顧隆福寺，就跟現在外國人隻認“秀水街”一樣。當年的隆福寺廟會名列“諸市之冠”。
隆福寺廟會使隆福寺和隆福寺街形成一個熱鬧繁華獨具特色的隆福寺文化街。賣各色小吃的，賣雜貨特產的，賣日用百貨的，賣手工藝品的，應有盡有。除此之外，還有書肆古玩鋪，吸引著墨客文人。一些江湖行當更是廟會上不可或缺的內容，像跑馬賣解的，打把式賣藝的，相麵算卦的，說書說相聲的，摔跤耍中幡的，變戲法拉洋片的，拔牙的，賣野藥的，等等，五花八門，琳琅滿目。廟會按慣例是“日中為市”，到中午時分買賣就開張了。遊人如織，摩肩接踵。可謂“從業者上千，遊逛者上萬”。光緒二十七年（1901）廟裏著了一把大火，把中廟燒毀了，一進山門，二殿前便成了一片空地。好在大殿、碑亭、山門基本形式還在，於是小吃攤、雜貨鋪、雜耍大棚等也就都保留了下來，大片空地又為擴大市場提供了空間，因此繁華景象依然如故。這時廟會在廟內分為中路、東路、西路三條攤路和大法堂的後院幾部分。廟外的隆福寺街、神路街以及神路街口外東四西大街路北的部分也都囊括到隆福寺文化商業區之中了。
新中國成立以後，廟內商區改造成可以遮風避雨的商場，更名為“東四人民市場”還是董必武同誌題寫的牌匾。這個時候，當年大火後殘留的殿堂建築還在，一些市民還居住在那裏，一些出家人還在照顧著那些殘留的廟產。後來又經過三次翻建，到“文革”後期，東四人民市場改建成四層商業大樓。隆福寺的影子才徹底不見了。但那時，隆福寺街依然是繁華的商業街，人民市場改名為隆福大廈，依然是北京市主要商業中心之一。
1993年突然一把大火，燒毀了大廈三層後樓和平房營業廳。此後，再加重建，卻始終聚不起人氣，如今去隆福寺街，除小吃店、電影院還有些顧客外，整個街區冷冷清清，當年的繁華已一去不複返了。
（二）“北方大俠”居廟中
講了這麼一大篇隆福寺的變遷，其目的是想說隆福寺內藏龍臥虎，人才濟濟。就說練把式賣藝這一行吧，早年間跤行名宿沈三（沈友三）就在隆福寺裏擺跤場。沈三有武功，得自其父沈方。成人後又向馮德祿、閃德寶、夏五巴、宛永順等人學摔跤。這宛永順曾做過撲戶總管，是名跤師。沈三後又拜“炮捶”名師白瑾為師，精通“三皇炮捶”。沈三曾獲民國五屆全運會摔跤冠軍，擊敗過俄國大力士麥加羅夫，人稱“神跤”。到20世紀三四十年代，沈三遷居河南開封，寶三（寶善林）接替沈三在廟會上出場子。寶三不僅摔跤，還耍中幡，在廟會極負盛名。這都是“人前顯貴”的人物。
在火後殘留的隆福寺殿堂裏，住著一位赫赫有名的人物，人稱“北方大俠”的王榮標。
要人稱“俠”，可不是僅僅會兩下子就能成的，要人稱“大俠”，那就更不是一般人的作為，他得有“抱打不平、急人所難、仗義疏財、信守承諾”等江湖公認的高貴品質。
王榮標，河北安次縣郎房鎮麥窪村人，生於1875年，自幼習武，得父家傳，精通“劈掛”，尤其是家傳的骨傷科，屬民間骨傷科的一個重要流派。王榮標青年時，曾進山西武備學堂學習，與倡導“中華新武術”後來做過山東督軍的馬良為同學。但王榮標不願進入政界，便留在京城以骨傷科為業，兼教武術。王榮標曾向劉德寬學過六趟大戟，還向霸州李茂春、武清李瑞東請教過。王榮標又與“通背”高手劉月亭、劉誌、修劍癡交好，互相交流，於“通背拳”頗為精通。王榮標與劉德寬弟子趙鑫洲是把兄弟，民國初年，他二人在北京開設“國強國術社”。1936年，王榮標還曾在長沙民眾國術俱樂部專門傳授“通背拳”。
王榮標在北京沙灘有個院子，他在隆福寺先是租房開醫館，後來就搬到隆福寺，住到伽藍殿後邊，與老喇嘛王德祿做了鄰居。