通過以上的分析可以總結出峽江地區一些文化特點。
一、物質文化麵貌非常複雜性。
通過對峽江地區墓葬以及出土物進行分析，可以了解到峽江地區物質文化因素非常複雜，既有本地區域文化因素。也有中原、楚、長江中下遊、南方、北方草原、西南夷等文化因素，而且這些文化因素隨著時代的變遷相互消長，先秦時期，本地區域文化因素占主要地位，到漢代，中原文化因素占主導，兩晉南北朝，長江中下遊文化因素又占主導。
其複雜性還表現在同屬於峽江地區，在物質文化麵貌上也並不完全相同。峽江東部和西部文化麵貌存在區別。如峽江西部巴蜀文化因素要多些，而東部楚、長江中下遊文化因素要多些。
由於和外界的接觸多少不同，一些位於交通口岸的城市、鄉鎮的文化麵貌明顯要複雜得多，而處於峽江腹地的一些墓地雖然也受到外界文化的影響，但文化麵貌相對簡單。如上文已經談到的長江邊的巫山麥沱墓地比雲陽走馬嶺墓地文化麵貌複雜。
二、由墓葬所表現出來的信仰觀念也極為複雜。
上文已對墓葬中所表現出來的信仰觀念略作分析。之所以說是“略作分析”，是因為目前並無很好的方法和理論能利用物質遺存分析出當時人們豐富多彩的意識形態。此處選取的分析對象均是具有特色的遺物，這些遺物表現了峽江地區某些意識形態觀念，如有圖像的鎏金銅牌飾、鎮墓俑等；或者利用曆史文獻所記載的風俗、信仰反過來分析遺物所包含的意識形態信息。
所以本書利用墓葬遺存對峽江地區意識形態的分析結果是比較片麵的，峽江地區的文化、信仰、風俗觀念甚至是人們的日常心理活動遠遠複雜於上文的分析，甚至超出我們的想象。此處隻是提供一個研究思路，希望起到拋磚引玉之用。
三、對強勢政治經濟文化的依附性。
由於地理、資源等條件的限製，峽江地區在漢晉時期始終沒有形成一個較強的政治、經濟、文化中心；而峽江地區又處於交通要道上，很容易受到周邊的影響，一旦周邊產生強大的政治、經濟中心，必然會對峽江地區產生強大的吸引力，峽江地區在政治、經濟、文化上都會向這個中心靠攏，考古學文化麵貌也會與這個地區表現出很大的相似性。
漢代中國的政治經濟中心在北方，峽江地區在政治、經濟、文化各個方麵都主要受北方的影響，物質文化麵貌和中原地區有很大的相似性。受交通等方麵限製，中原地區很難直接對峽江地區施加影響，主要通過成都地區影響到峽江地區。漢、蜀漢時期，四川盆地的政治、經濟、文化、交通中心在成都地區，峽江在行政區劃上大部歸屬益州管轄，所以峽江地區此時政治、經濟、文化主要依附於成都地區，很多區域特色器物直接來源於成都平原。兩晉時期，長江中下遊在經濟上取得了很大的發展，至東晉時期，建康成為南方的政治中心，行政區劃也歸屬東晉，而成都平原經濟嚴重衰退，所以峽江地區轉而依附於長江中下遊，文化麵貌趨同於長江中下遊，到南朝仍是如此。
峽江地區這種經濟、文化上的搖擺性，也為今天經濟文化建設提供了一個啟發。受地理條件和資源的限製，今天的峽江地區依然比較貧困，要想讓峽江地區經濟文化上取得發展、提高，就需要在峽江兩端建立起一個政治經濟文化中心，再充分利用本地的交通、旅遊資源，帶動峽江中部地區的發展。峽江的兩端為重慶、宜昌兩城市，如果這兩個城市發展起來，在經濟、文化上將會對峽江地區產生強烈的輻射，帶動峽江地區的經濟、文化的發展。
四、封閉性和開放性共存。
峽江地區處於群山之中，對外交通存在很大的困難，所以峽江地區自古以來就有很強的封閉性，正是這種封閉性使本地頑強地保留了一些特色器物和文化信仰，乙組因素有明確的表現。這種封閉性不僅是相對於域外，峽江不同的地區也存在著很大的隔閡，所以鄭君雷先生以雲陽為界將峽江地區分成兩個考古學亞區。地方文化差異和峽區的地理環境緊密相關，雲陽以西以低矮丘陵為主，地勢相對平緩、開闊，而雲陽以東，山勢險峻，河流湍急，所以峽江東、西部文化上的差異還是比較明顯的。