這當然也不錯，仍然能證明《周易》很牛。遺憾的是，白晉提供給萊布尼茲的圖，是宋代哲學家邵雍改畫的，並非《周易》的原圖。就算是原圖，也隻能說《周易》“印證”了萊布尼茲的發明，不能說“啟發”。這事韓雪濤先生有一篇題為《萊布尼茲、二進製與〈周易〉》的文章，說得很清楚，有興趣的朋友不妨查看。
不過，就算是誤打誤撞，或者如李約瑟所說，是《周易》中的“無意識巧合”，被萊布尼茲“有意識地發現”，也不簡單。它至少說明，我們後人對《周易》，是可以做數學解釋的。甚至我們也可以相信，《周易》當中確有某種數學的秘密。其實，也不光是數學，《周易》跟天文、曆法、音樂、建築、醫學等等，都能扯上關係。古代的中國人，但凡有事，祭祀啦，打仗啦，做生意啦，娶媳婦啦，都要請教《周易》。現代的中國人，買房子，開公司，考大學，找工作，生個孩子起名字，也最好能有懂《周易》的人幫忙。所以，那些所謂“總裁國學班”之類，多半都要開《周易》課程。實話實說，這些拉扯，十有八九，其實不靠譜，是瞎掰，但又多少有些影兒，至少沾邊。這說明什麼呢？說明《周易》裏麵，確實有些“道道”；而這些“道道”，又構成了一個開放的係統，這才可以“仁者見仁，智者見智”，看風水的可以用來看風水，講哲學的可以用來講哲學。
這就非同小可，甚至堪稱偉大了。有幾本書會像《周易》這樣，能讓人們從不同角度做多種解釋，還都能講得通呢？也就是《老子》和《紅樓夢》吧！《老子》和《紅樓夢》，也是既說不清又說不盡的。陳鼓應先生曾借用尼采的比喻說，老子的思想就像永不枯竭的水井或清泉，隻要我們把桶放下去，就一定滿載而歸。（《老子哲學係統的形成》）《周易》也是這樣——要帝王術有帝王術，要房中術有房中術，要生意經有生意經，要辯證法有辯證法，全看你放下去的是哪隻桶。
或許有人會說，這些都是後人附會，不算。好，就算像你說的那樣吧！但《周易》能提供這些“題目”，讓大家借題發揮，至少也是“酵母”吧？大家對它感興趣，恐怕也因為它觸動了我們某根敏感的神經，搔到了我們的癢處吧？
再說了，後人在“附會”的時候，也不是一點“譜”都沒有。至少，得跟《周易》對得上號。這就不可能不受到它的影響。其實，《周易》最重要的意義，就在於提供了一種世界觀和方法論。也就是說，《周易》對後世的影響，主要是教會我們怎樣看問題。於是，我們民族的很多思想，源頭都可以追溯到《周易》。比如我們後麵要講的中庸和老子，就直接與《周易》有關。所以，《周易》不但是中國人智慧的“金字塔”，也是中國人智慧的“昆侖山”，即“萬水之源”。講中國人的智慧，不能不從《周易》開始。
可惜，《周易》又是一部非常難講的書，更何況我也不是研究《周易》的。所以千萬不要請我算卦，也不要請我看風水。這個我不會。我隻能非常簡單地向大家介紹一下《周易》，然後呢，談一談從《周易》當中獲得的一些啟迪。主要是三大部分的內容：第一部分，什麼是《周易》。第二部分，《周易》的方法。第三部分，《周易》的啟示。這三個部分，有話則長，無話則短。下麵，就分為八節來講。
這當然也不錯，仍然能證明《周易》很牛。遺憾的是，白晉提供給萊布尼茲的圖，是宋代哲學家邵雍改畫的，並非《周易》的原圖。就算是原圖，也隻能說《周易》“印證”了萊布尼茲的發明，不能說“啟發”。這事韓雪濤先生有一篇題為《萊布尼茲、二進製與〈周易〉》的文章，說得很清楚，有興趣的朋友不妨查看。