然而，作君主、父母的卻得不到他們所希望的忠孝，作子女、臣下的卻得不到他們所向往的顯榮，這是由於不懂得理義造成的。不懂得理義，是由於不學習的緣故。從師學習的人，如果他的老師通達而自己又有才能，我沒聽說過這樣的人不成為聖人的。隻要有聖人在，天下就太平安定了。
聖人在這個地方，這個地方就受到尊重，聖人在那個地方，那個地方就受到尊重，因此古代的聖王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會計較他們的貴踐、貧富了。象這樣，名號就顯達了，德行就彰明了。
所以老師施行教誨的時候，也不計較學生的輕重、尊卑、貧富，而看重他們是否能接受理義。他們倘若能夠接受理義，對他們的教誨就會無不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實現，這種情況在得到聖人之後才會發生。
聖人是在努力學習中產生的，不努力學習而能成為賢士名人的，未曾有過。努力學習關鍵在於尊重老師。老師受到尊重，言語就會被人信從，道義就會被人稱述而彰明了。因此，應召去教的老師不可能教化他人，呼喚老師來教的人不可能受到教化，自卑的老師不會被人聽信，輕視老師的人不會聽從教誨。老師如果采用不可能教化他人、不會被人聽信的方法去勉強教育人，盡管想使自己的道義得以施行，使自身得以尊貴，不也差得太遠了嗎？
從師學習的人處於不可能受到教化、不會聽從教誨的地位，自己隨意行事，盡管想使自己名聲顯赫，自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進人水中卻厭惡沾濕一樣，怎麼可能辦得到呢？凡說教，應該使對方心情舒暢，而不是硬性說教。
如今世上說教的人，大多不能使對方心情舒暢，卻反去硬性說教。不能使對方心情舒楊，反去硬性說教，這就如同拯救溺水的人卻用石頭讓他沉下去，如同治病卻給病人喝下毒藥一樣，隻會適得其反。社會越發混亂、不肖的君主越發昏亂就都由此產生了。
所以，做老師的要務在於依循事理，在於施行道義。隻要事理被依循，道義得以樹立，那麼老師的地位就尊貴了，王公大人對他們不敢輕慢，即使上至於天子朝拜這樣的老師也不會感到羞愧。大凡師徒相遇而和洽的情況不可能一定實現。如果有誰遺棄事理，拋掉道義，去追求不一定實現的東西；並想要人們尊重他，這不也太難了嗎？
所以，老師一定要依循事理，施行道義，然後才能尊顯。
曾子說：“君子在道路上行走，其中父親還在的可以看出來，其中有老師的也可以看出來。對那些父親、老師都不在的，其他人又能怎麼樣呢？”
曾點派他的兒子曾參外出，過了約定的日期卻沒有回來，人們都來看望曾點說：“怕不是遇難了吧。”
然而，作君主、父母的卻得不到他們所希望的忠孝，作子女、臣下的卻得不到他們所向往的顯榮，這是由於不懂得理義造成的。不懂得理義，是由於不學習的緣故。從師學習的人，如果他的老師通達而自己又有才能，我沒聽說過這樣的人不成為聖人的。隻要有聖人在，天下就太平安定了。
聖人在這個地方，這個地方就受到尊重，聖人在那個地方，那個地方就受到尊重，因此古代的聖王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會計較他們的貴踐、貧富了。象這樣，名號就顯達了，德行就彰明了。
所以老師施行教誨的時候，也不計較學生的輕重、尊卑、貧富，而看重他們是否能接受理義。他們倘若能夠接受理義，對他們的教誨就會無不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實現，這種情況在得到聖人之後才會發生。
聖人是在努力學習中產生的，不努力學習而能成為賢士名人的，未曾有過。努力學習關鍵在於尊重老師。老師受到尊重，言語就會被人信從，道義就會被人稱述而彰明了。因此，應召去教的老師不可能教化他人，呼喚老師來教的人不可能受到教化，自卑的老師不會被人聽信，輕視老師的人不會聽從教誨。老師如果采用不可能教化他人、不會被人聽信的方法去勉強教育人，盡管想使自己的道義得以施行，使自身得以尊貴，不也差得太遠了嗎？
從師學習的人處於不可能受到教化、不會聽從教誨的地位，自己隨意行事，盡管想使自己名聲顯赫，自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進人水中卻厭惡沾濕一樣，怎麼可能辦得到呢？凡說教，應該使對方心情舒暢，而不是硬性說教。