種心靈的方法，一種堅持的方法。實際上，這種方法的核心就是勝不驕敗不餒。它的哲學基礎是“塞翁失馬，焉知非福”；它的心理學基礎是“所謂心理健康就是任何情況下都能保持穩定的平常之心”；它的數學基礎就是直線永遠比曲線更直接便捷；它的美學基礎就是“對稱與平衡可以產生一種極為輕鬆的心理反應”；它的宗教學基礎就是“安詳是禪的生命，是法的限量，是生命的源頭活水”。
作為一種心靈方法，從容主要表現為：
——一事成功，不會大喜過望，要是沉著冷靜，神情自若；
——遭遇挫折之時，依然如故，堅定如初；
——環境改變，不驚不喜，心態平靜；
——條件發生變化，能一如既往，繼續堅持；
——合作對象有所變化不能產生不必要的情緒波動；
——失戀後要心態平穩，不能悲觀厭世，要相信緣分，明白“天涯何處無芳草”的道理；
——如果突然遭遇險情，要臨危不懼，萬不可心驚膽戰，要堅持求生，永不喪失希望。
總之，從容處世，淡泊名利，是事業成功、學業有成的不可忽視的法則。如果一味地爭名奪利，不但不會使你流芳千古，甚至可能會讓你身敗名裂。
焦耳，這個名字我們都很熟悉。從1843年起，焦耳提出“機械能和熱能相互轉化，熱隻是一種形式”的新觀點，這無疑促進了科學的進步。他前後用了近四十年的時間來測定熱功當量，最後得到了熱功當量值。
事實上，與焦耳同時代的邁爾是第一個發表能量轉化和守恒定律的科學家。當邁爾等人不斷地證明能量轉化和守恒定律的正確性，終於使得這一定律被人們承認的時候，名利欲望的膨脹驅使焦耳向邁爾發起了攻擊。焦耳發表文章批評說，邁爾對於熱功當量的計算是沒有完成的，邁爾隻是預見了在熱和功之間存在著一定的數值比例關係，但沒有證明這一關係，首先證明這一關係的應該是焦耳。隨著焦耳發起的這場爭論的擴大化，一些不明真相的人也一哄而上，紛紛對邁爾進行了不負責任的錯誤指責。邁爾終於承受不住這一爭論和批評帶來的壓力，特別是焦耳以自己測定熱功當量的精確性來否定邁爾的科學發現時，使得邁爾陷入了有口難辯的痛苦境地。這時，邁爾的兩個孩子也先後因故夭折，內外交困中的邁爾跳樓自殺未遂，後來得了精神病。
第70節：人生之樂在於平易(3)
雖然當年的邁爾被逼進了瘋人院，但今天人們仍然將他的名字與焦耳並列在能量轉化和守恒定律奠基者的行列。焦耳為爭奪名利而扼殺他人，則被人們世世代代所遺憾和譴責。
每個人都有自己的活法，對個人而言，各有各的追求；對社會而言，各有各的貢獻。一個快樂的人不一定是最有錢、最有權的，但一定是最聰明的，他的聰明就在於他懂得人生的真諦：花開不是為了花落，而是為了燦爛。可遺憾的是，在現代社會生活中，依然有許多人不但對功名利祿趨之若鶩，甚至把它看成是一個人全部的生存價值。
無可否認，進入了權力中心的人，自有許多政治的、物質的、名譽的利益，不但能有權，還可以有享受。正因為有利益，有誘惑，才會有那麼多人奮不顧身地去追求。為官當政，有權有勢，能夠比普通人有更多的機會左右一個城市、一個鄉鎮、一個單位的曆史，所以有一種幹大事的感覺。因此，在我們現實生活中，想方設法謀官的人，可以說是摩肩接踵。盡管當上官很得意、很快樂，可是權力也伴隨著許多的煩惱和風險，有權在手所受約束也大。那些當不上官的人，他們不但自己飽嚐無奈、愁悶、痛楚，還給家庭罩上了揮之不去的陰影。所以說，人生諸多煩惱和禍患多由貪婪權勢引起。因此追求名譽和權力的時候，更應該銘記的是“君子愛財、愛名、愛權”都得取之有道。