白娑羅很自覺地讓唐無求進去——畢竟按照她的零花錢，根本就不夠在這裏花的，她還是過過眼癮就成了。
唐無求抬腳就走了進去，在進去的一瞬間，剛才那半透明的光幕瞬間又變成了白色。
······
從外麵看，唐無求以為隻是一個小房間，但當他踏進來的時候才明白這裏麵是別有洞天。
“年輕人，你是來出手東西的還是直接兌換牌子的？”唐無求被這個聲音給嚇了一跳，因為他完全沒有看到這個房間【額黃，又喊鴉黃，是正在額間塗上。這種化妝方式如今已不使用了，它濫觴於南北朝，正在唐朝風行。據《中國曆代婦女妝飾》中記：這種妝飾的孕育發生，與釋教的流行有一定關係。南北朝時，釋教正在中國進進盛期，一些婦女從塗金的佛像上遭到啟迪，將額頭塗成，漸成風習。南朝簡文帝《篇》雲：“約黃能效月，裁金巧作星。”這裏說的約黃效月，就是指額黃的化妝方式。唐朝額黃風行時，溫庭筠正在詩中吟出“額黃無窮夕陽山”之句，李商隱也寫道：“壽陽雄主嫁時妝，八字宮眉捧額黃。”唐朝牛僧孺正在《幽怪錄》中還特地記述了神女智瓊把額頭化妝成的故事。至宋代時額黃還正在流行，詩人彭汝勵歌曰：“有女夭夭稱細娘，珍珠落鬢麵塗黃。”這些都反映出古代婦女喜歡額黃的情景。盛放化妝品的物件正在古代也有個好聽的名字——“妝奩”。中國的妝奩文化曆史可謂久矣，遠昔人已知用“止水鑒容，流水沐浴”，穿貝殼獸牙飾以頸項，“晨起對鏡奩，曉妝點絳唇”。唐朱慶餘詩曰：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺進時無。”正所謂愛美之心人皆有之，古今亦然。正在誇張女人“大門不出，二門不邁”的古代社會，“女為悅己者容”無疑是女最大的樂趣及關注所正在。盡管每一個朝代的社會配景、經濟製度、品德瞧念、風尚民情等差別，對美也都各有差別的界說。環肥燕瘦，美或不美，要因人因時因地而異。特別古代女社會職位地方低下，正在經濟上對男的依靠強，終身處正在被男挑選、多位妻妾共事一夫、互相爭寵的低劣情勢中。天生麗質的美貌並非人人可得，於是，大多數女人隻要經過人為的妝點修飾才得以增添自己的風采，並以此博得異的好感，而她們自己也正在妝點的過程中，也獲得某種程度的心理滿足。古代女相當重看肌膚之美，吹彈欲破、瑩潔嬌嫩的肌膚是美麗的基本條件，更是用來衡量女美的一項重要準則，從文人墨客描繪美人的描述詞“手如柔夷，膚如凝脂”、“肌膚若冰雪”、“冰肌玉骨”……也可瞧出一二。除了肌膚之美，昔人也非常注重頭發之美，逐日梳理，珍惜有加，並多蓄發不剪，早期披散正在肩上，接著因實踐需求而用繩帶束發，再逐步發展出種種差別的發髻式樣，改變多端，以致遠正在周代就已使用假發來添加頭上的風情及美瞧。學者推究昔人之所以重看肌膚毛發，最基本的緣由應與禮教相關。“身體發膚，受之怙恃，不敢毀傷，孝之始也。”因此，古代的中國婦女有著百般百般、合適差別需求的保養品。保養品的功效基本上是以掩護和防禦為主，聰慧的古代人正在其中再添加些藥方，便添加了它們的醫治效用，至於使用方式無非是外用及內服。保養的方式亦可稱得上五顏六色，至於那些皇家大院裏的女人如何永葆青春，還頗具秘密感，官方街坊爭相窺看能否有密方流傳，追逐潮流前沿的女人們對時興的模仿力和傳染力是驚人的疾速，從古至今皆是如此。正在化妝配飾方麵，古代婦女比如今的女人有過之而不敷，多彩多姿的不但僅是方式，她們以粉飾麵，兩頰塗胭抹紅，修眉飾黛，點染朱唇，以致用五色花子貼正在額上，增添美麗的效果。更風情的正在於她們對妝容的精細以及危坐正在銅鏡前的從容淡定，特別的悠閑美好，而不是象如今的女人化妝，總是促忙忙的感慨，正在汽車，正在路上草草完成。】