·肯得裏克作了一個長達10年的非常有趣的實驗。他以自己對羊的審美觀選擇了雌雄數量相等的50隻“俊男美女”，拍成逼真的大照片掛在50個羊圈的門口，然後讓接受實驗的綿羊自己選擇去進哪個圈門。結果發現，綿羊們沒有亂進門，它們隻進掛有它喜歡的“美男”或“美女”照片的圈門，分別選擇了自己喜歡的對象，明顯表現出這種選擇出於性審美的心理基礎，而且把這種喜歡執著地堅持了2年之久，在2年中隻進掛有它喜歡的“美男”或“美女”照片的圈門。而且，明顯表現出這種選擇出於性審美的心理基礎，公羊選擇它喜歡的母羊，母羊選擇它喜歡的公羊，也有同性的選擇，但很少。在兩性的選擇表現上，母羊和公羊的表現沒有什麼差異。
還有一項動物實驗更有趣。科學家以自己的審美眼光選了漂亮的和醜陋的公雞和母雞。他們發現，這些雞不分公母醜俊，都會互相追逐被人認為也是漂亮的雞。而那些醜母雞受到漂亮公雞的冷淡時，會自動伏下`身子，微微展開翅膀，用一種不同尋常的“咕咕”低叫和癡呆的“色迷迷”目光表現出自己可憐的性渴望、性等待……
類似的實驗使科學家們發現，人和動物存在著非常近的性審美的美感。實驗結果還表明，不論是綿羊還是雞，在追逐和糾纏漂亮對象的發生概率上，雌雄兩性的可比係數沒有明顯差別，也就是說，母羊和母雞照樣好色。
其實，這種現象在我們的生活中也存在。
在古代的典籍中，也有不少美男子被女性在公共場合追逐的記載。據說，晉代美男子衛上街，不少女人圍觀追逐，還紛紛把花果扔向他，以至留下了“看煞衛郎”的典故。李白的詩裏，也寫當時的美才子崔宋之醉後騎馬回城，引得女人追逐，爭睹其“玉山傾倒”之優美姿容，一時傳為佳話……隻是有一點，包括陶淵明等詩人的詩作和《世說新語》等筆記、小品對女性追逐美色男性的點滴記錄，到宋朝的“理學”被推崇時才變了味道並戛然而止，再也嗅不到兩性相悅於欣賞的美感，而成為了一種邪狹。尤其是把女性對男性的“好色”，千篇一律地被描述為鄙劣不堪的性勾引和道德敗壞。也是從那個封建兩性倫理被強化的時期，《登徒子好色賦》所表達的好色，也改變了作者和同時期的人們把好色視為性審美心理本能的淳樸理解，而使“好色”的內涵從性質上成為了男性對女性帶有性目的的一種肮髒的性淫動機。
有的學者通過研究還發現，也是在宋代以前，“美人”、“佳人”的稱謂並不隻限於女人。在“美麗的人”這一意義上，也使用於男人，同性之間可以這樣相稱，男人對女人和女人對男人都可以這樣相稱，證明了當時在兩性之間的審美觀上體現的對等和平等。
現象與本質
16世紀時，德國醫生威爾對修道院中的修女流行一種產生性活動的幻覺，見到有可愛的男人來到，會繼而發生昏迷、抽搐的病加以研究。這種病，就是我們現在已經很明白的一種“歇斯底裏”發作，也就是癔病，精神錯亂。在當時人們普遍認為這是“魔鬼附體”的情況下，這位醫生大膽提出，這是由於教會嚴厲的性禁忌造成了女性的性壓抑導致的精神病。他建議修道院不要把修女們嚴密禁錮於清一色隻有女性的環境中，應該適當讓她們看到男人，比如她們幾乎在幻覺中一致所見的那樣健壯、俊美的牧羊少年。
男人們談論女人時，多專注於一個具體存在的對象。女人們在談論對男人的欣賞時，往往會在具體存在的對象以外在心裏勾勒出一個更有完美美感的幻想。而這種幻想不能變成現實的性壓抑，會造成女性的神經精神官能症，包括頭痛、性器官痙攣。
美國的精神病專家，也是性學專家的馬斯特在10多年裏觀察和研究了患有性抑鬱症（也被稱為“ 青春期 分裂症”）的青年男女病人的多種表現。他指出，在臨床上，這種病人對異性進行主動性表示的發生，在性別上沒有什麼區別。而且，根據病人在發病時產生性幻想和性衝動的電腦反應、血流反應以及多種生化指標的反應的檢測，都也沒有發現男女兩性者的明顯差別。也就是說，在審美和欲求的性生理反應方麵，女性和男性的表現是一樣的。在對大約1000名受試者進行的敏[gǎn]反應實驗中，對美麗的和醜陋的靜止異性形象，通過生殖器官血流反應等現代科技手段監測證明，男人對美女產生反應的是58%，對醜女產生反應的出人意外高達42%；女人對美男產生反應的高達81%，對醜男產生反應的不足12%。對異性形象，男人對有男性化傾向的女人產生反應的是28%，而女人對有女性化傾向的男人產生反應是64%。而且，女人對有女性化傾向的男人，明顯產生厭惡而沒有反應的不足8%；男人對“假小子”明顯產生厭惡而毫無反應的高達20%。
這位科學家預言：“科學界會有一天告訴大家，人類對異性產生性吸引力是由什麼器官什麼功能乃至什麼基因來決定的，或許，我們會發現女人和男人一樣對漂亮的異性會產生性欲求的物質和物質當量，比如，某種生物肽物質。”