已上諸經，其旨大同小異，皆自言秘妙，互推短長。若不遍求，即用之不足。近來學者多攻五姓八宅、黃道白方，例皆違犯大經，未免災咎。所以人犯修動，致令造者不居，卻毀陰陽而無據效，豈不痛哉。況先賢垂籍，誡勖昭彰。人自冥蒙，日用而不識。其象者，日月、乾坤、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運變無形而能化物，大矣哉陰陽之理也。經之陰者，生化物情之母也；陽者，生化物情之父也。作天地之祖，為孕育之尊。順之則亨，逆之則否，何異公忠受爵、違命變殃者乎。今采諸秘驗，分為二十四路，八卦、九宮，配男女之位，定陰陽之界。考尋休咎，並無出前二宅，此實養生靈之聖法也。
總論
二十四路者，隨宅大小中，院分四麵，作二十四路。十幹、十二支、乾艮坤巽共為二十四路是也。乾將三男，震坎艮悉屬於陽位。坤將三女，巽離兌悉屬於陰位。是以陽不獨王，以陰為得。陰不獨王，以陽為得。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德；男以女為德，女以男為德之義。《易》訣雲：陰得陽，如暑得涼，五姓鹹和，百事俱昌，所以德位高壯藹密即吉。重陰重陽則凶。陽宅更招東方、北方；陰宅更招西方、南方為重也。
是東麵為辰南、西麵為戌北之位斜分一條，為陰陽之界。
凡之陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅即有陰氣抱陽。陰陽之宅者，即龍也。陽宅龍頭在亥，尾在巳。陰宅龍頭在巳，尾在亥。凡從巽向乾，從午向子，從坤向艮，從酉向卯，從戌向辰移，已上移轉及上官所住，不計遠近，悉人陽也。
從乾向巽，從子向午，從艮向坤，從卯向酉，從辰向戌移，已上移轉及上官悉名人陰。
故福德之方，勤依天道、天德、月德、生氣到其位，即修令清潔闊厚，即一家獲安，榮華富貴。再入陰人陽，是名無氣。三度重入陰陽，謂之無魂。四人謂之無魄。魂魄既無，即家破逃散、子孫絕後也。若一陰陽往來，即合天道，自然吉昌之象也。設要重往，即須逐道住四十五日、七十五日，往之無咎，仍宜生氣，福德之方始吉。更犯五鬼，絕命刑禍者，尤不利。訣雲：“行不得度，不如複故。”斯之謂也。又雲：“其宅乃窮，急翻故宮，宜折刑禍，方舍卻益，福德方也。”又雲：翻宅平牆，可為削殃。夫辨宅者，皆取移來方位，不以街北街東為陽；街南街西為陰。凡移來不論遠近，一裏、百裏、千裏，十步與百步同。又此二宅修造，惟看天道、月德、生氣到，即修之不避。將軍、太歲、豹尾、黃幡、黑方及音姓宜忌。順陰陽二氣為正，此諸神殺及五姓、六十甲子皆從二氣而生，列在方隅，直一年公事，故不為災。又雲：刑禍之方缺複荒，福德之方連接長，吉也。又雲：刑禍之方縮複縮，猶恐災殃枉相逐。福德之方拓複拓，子子孫孫受榮樂。又雲：宅有五虛，令人貧耗，五實令人富貴。宅大人少一虛；宅門大內小二虛；牆院不完三虛；井灶不處四虛；宅地多屋少、庭院廣五虛。宅小人多一實；宅大門小二實；牆院完全三實；宅小六畜多四實，宅水溝東南流五實。又雲：宅乃漸昌，勿棄宮堂。不衰莫移，故為受殃。舍居就廣，未必有歡。計日半造，必得壽考。又雲：其田雖良，薅鋤乃芳。其宅雖善，修移乃昌。《宅統》雲：宅墓以象榮華之源，得利者所作遂心；失利者妄生反心。墓凶宅吉，子孫官祿。墓吉宅凶，子孫衣食不足。墓宅俱吉，子孫榮華。墓宅俱凶，子孫移鄉絕種。先靈譴責地禍，常並七世亡魂，悲憂受苦，子孫不立，零落他鄉，流轉如蓬，客死河岸。《青烏子》雲：其宅得墓，二神漸護，子孫祿位乃固。得地得墓，龍驤虎步，物業滋川，財集倉庫，子孫忠孝，天神佑助。《子夏》雲：墓有四訣：商角二姓，丙壬乙辛；宮羽徵三姓，甲庚丁癸，得地得宮，刺吏王公。朱衣紫綬，世貴名雄。得地失宮，有始無終。先人受苦，子孫當凶。失地得官，子孫不窮。雖無基業，衣食過充。失地失宮，絕嗣無蹤。行求衣食，客死蒿蓬。《子夏》雲：人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，故不可獨信命也。
凡修宅次第法
先修刑禍，後修福德，即吉。先修福德，後修刑禍，即凶。陰宅從巳起功順轉，陽宅從亥起功順轉。刑禍方用一百工、福德方用二百工，壓之即吉。陽宅多修於外，陰宅多修於內。或者取子午分陰陽之界，誤將甚也。此是二氣潛通、運回之數，不同八卦九官分形列象，配男女之位也。其有長才深智，敏物愛生，敬曉斯門。其利莫測，且大犯即家破逃散；小犯則失爵亡官；其餘雜犯，火光、口舌、跛蹇、偏枯、衰殃、疾病等，萬般皆有，豈得輕之哉！犯處遠而慢，即半年、一年、二年、三年始發；犯處近而緊，即七十五日、四十五日，或不出月即發。若見此圖者，自然悟會。不問愚智，福德自修。災殃不犯，官榮進達，財食豐盈，六畜獲安。又歸天壽，金玉之獻，未足為珍。利濟之徒，莫大於此。可以家藏一本，用誡子孫，秘而寶之，可名《宅鏡》。
又《宅書》雲：折故營新，爻卜相伏，移南徙北，陰陽爻分，是和陰陽者氣也。逐爻得變，吉凶者化也。隨事能興，故天地轉運無窮。人畜鬼神變化何準？《搜神記》雲：精靈鬼魅，皆化為人。或有人自相感變為妖怪，亦如異性之木接續而生，根苗雖殊，異味相集。形礙之物，尚隨變通，陰陽虛無，豈為常足！是知宅非宅氣，由移來以變之。又雲：宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。