朝會講話：公務員必須要以愛民的心理，為民的態度，處理政事。以淨白的心理，實行主張公道的權能，扶助好人，製裁壞人，完成政治的任務。
七月七日
對暑期進步討論會講話——釋負責：負責的意思甚為宏大，就萬物上看統有個責任，犬守夜，雞司晨，均是負責任。古人說：不誠無物，負責就是誠。儒家的真理，就是負責任，如孔子喂牛喂羊喂的肥壯，管賬管的得當，伊尹是聖之任者，周公的一沐三握發，一飯三吐哺，禹王治水，八年在外，三過其門而不入，禹思天下有溺者，猶己溺之也，稷思天下有饑者，猶己饑之也，以及武侯的鞠躬盡瘁，死而後已，這都是負責的行為。所以說，儒家合了造化的功能。秦統一六國後，以後認中國就是天下，以為無敵國外患，所以不需要政治負責任，且怕人負責取得人心，奪他的江山，將負責的文化和真理毀滅淨盡。我們要恢複我們負責的精神，作甚務甚，作甚成甚。如不負責尚不引為恥辱，則這個人雖活著也是個軀殼。
為克難坡望河亭題聯
裘帶偶登臨看黃河澎湃直下龍門走石揚波淘不盡千古英雄人物
風雲莽遼闊正胡馬縱橫欲窺壺口抽刀斷水誓收複萬裏破碎河山
橫額
北天一柱
七月二十日 克難坡
今天的村本政治，第一在努力選拔村政指導員及村級幹部；第二在選拔良好負責的區級幹部；第三在改良官僚式的縣政府，變成豎係部分主官負責的縣政府。
七月二十一日 克難坡
出席朝會講話：凡事有恰好處。無論大小事，都須尋見恰好處。做到恰好處，就是有一人收一人的效，花一錢收一錢的效，過一時收一時的效。
七月二十二日
物有竅，事有竅。處物得物竅，可舉重若輕；處事得事竅，可迎刃而解。
七月二十三日
道理即是生活，工作即是財富，存在即是真理，需要即是合法。
七月二十四日 克難坡
出席朝會講話：打擊三種舊習染
中國有三種習染，就是學術的習染，也就是老莊學說的習染，以八股取士的習染，及以官職籠絡才智的習染。這三種習染，都是自秦始皇統一天下，以中國為世界，認為無敵國外患，以對內為目的造成的。老莊的學說，是玩世的，旁觀的，結果是破壞責任心的。以後二千年中，以八股之文取士，又是使人將心思用到理上說理，而不在事上說理、物上說則。二千年的大一統的遺毒，以官爵籠絡豪傑，怕人負責，得了民心，鼓勵人不負責，以鞏固其統治權。所以，我國一百年前就該維新，而沒有維新，終於今日受人欺淩，就是三種習染的結果。因此，公務員都養成自己不負責，且怕別人負責，更以不負責為清高。習染所至，遂形成了不做事的公務員是好的，作事的是壞的。我們現在一般的公務員，隻能說而不做，統是這個根子種下的。今日，這三個習染雖有所改變，但未脫離開。這三個習染要是去不盡，國家富強文明的力量不會能迅速的發展。
七月二十五日 克難坡
一、政信：政是政治，信是信用。政治與人民約定的事，如法令規章有關於人民精神物質與時間興趣者，不違反就是政信。
二、政效：政是政治，效是效用。政治上所施為的事，其收獲就是政效。這政效是指政治本身而言，不關乎執行事的人。屬於發動人的責任，如下令做軍服，在產棉地織布地收獲多，不產棉地不會織布地收獲少。
三、政能：政是政治，能是能力。政能，就是執行事的人的能力。同一時間、同一工具、同一資料完成事的效果大，就是能力大，效果小，就是能力小，純屬於執行事的人的方麵。
四、政品：政是政治，品是品質。政治上做的一件事，合乎政治本身的健壯，政治對象的幸福，這就是有政品，純屬於政治的本身方麵。如前清的捐官辦法，即是不適於政治本身的健壯，如前清的開放煙禁，就是不適於政治對象的幸福。
五、政格：政是政治，格是人格。政是很有品，而為政的人沒有人格，影響了政治，是純屬於為政的人的方麵。
六、政義：政是政治，義是道理。合乎政治本身之責任、客觀對象之幸福者，即為政義。政義在政治上是高於一切，不受其他政治條件之拘束。
七、政律：政是政治，律是規律。政治橫豎間之關係，一切皆有規定，一切皆依規定，破壞規律者就是破壞政律。
八、政風：政是政治，風是風尚。公務人員之生活行為造成之風尚，就叫政風。良好行為造成良好風尚，不良行為就叫不良風尚。
七月二十六日 克難坡
利幹就是自己不為自己前途上造障礙。
七月二十七日 克難坡
村本政治之任務，在加大村的機能，以達成美滿人生幸福之政治目的。
七月二十八日 克難坡
管事，主觀方須定有步驟，客觀方須使知次序。有步驟，則行者知所先後；知次序，則受者易於適從。
七月二十九日 克難坡
什麼是個幹部？接受革命的使命，努力革命的工作，完成革命的任務的，就是幹部。
七月三十日 克難坡
出席朝會講話：公務員必須要盡職忠職
國家民族有一必須辦的事，即設有一職。任這一職的人，就是負完成這一事的責。盡心竭力的負起責來，自動的深入的徹底的完成這一件事，這就叫盡職。以自己的生命，保障職務的成功，這就叫忠於職務。