回來後，父親便美滋滋地問兒子：“你認為此行如何？”
“非常好，爸爸！”
“現在你該知道窮人的生活是什麼樣子了吧？”父親問道。
“是的。”
“你都看見什麼了？”
“我看到我們家花園中央有一個遊泳池，他們卻有一條沒有盡頭的小溪；我們家花園裏有許多進口的燈，他們卻擁有滿天的繁星；我們的院子雖然很大，他們的院子卻延伸到地平線上。”兒子說完後，父親沉默無語。
兒子又說：“謝謝你，爸爸，你讓我明白了我們是多麼貧窮！”
富者可能在某些時候或某些方麵抓住了機遇，成為了富人，然而為富不仁、棄貧愛富就是貧困的另一種表現，而這種表現讓整個社會都厭惡。以貧富論英雄，是一種狹義的貧富觀。
那些貧窮一點的人更不應該看輕自己的位置，不要盲目自卑，更不要因為貧窮而丟掉某些富人們所不擁有的“富裕”。作為不富裕的人，一定要成功地理解窮，思考為何會窮？千萬不要輕信富人的杜撰，成功者奮鬥的曆史，道理很簡單：別人的衣裳不一定適合自己穿。當我們發現，努力了、奮鬥了，依然不富時，那窮就不是我們的錯了。
可以說，世界沒有絕對的窮人，也沒有絕對的富人。以金錢分也隻是一個局部，而我們麵對的是人，是人生活的方方麵麵。但我們在金錢上的缺失，這肯定是“硬傷”，當注定我們在這方麵是矮子時，我們為何偏要從短處較勁，而不去在其他方麵發揮優勢呢？
世界是一個舞台，上帝規定了我們的角色，主角固然是有數的幾個。既然演不成主角，那就把配角或者次配角演好，更不必去羨慕那些主角。能將配角演好的演員同樣是好演員。
因此說，不管是富人還是窮人，都不要因為自己身處的位置而驕傲或者自卑、鄙視或者羨慕，正如廣告說得好，“每個人都有自己的舞台”。隻要自己正視這點，我們都將是富有的人。
倘若我們暫時富裕，切莫鄙視或嫌棄那些不如我們的；如果我們暫時貧窮或者稍不如意，同樣不必去羨慕那些整天開車、忙於應酬的。正是由於生活是自己的，我們才能體會到那份隻屬於自己的幸福與甜蜜，而這絕對與貧窮或富裕沒有必然的聯係。幸福在於你的心態，在於你對生命的體悟。正如守靜禪師在《雲水偈》中所描繪的“雲水”人生。
流水下山非有意，片雲歸洞本無心。
人生若得如雲水，鐵樹開花遍界春。
守靜禪師此偈前兩句是用了擬人的手法進行論述的，首句中寫水從上往下流，隻是順應“水往低處流”的自由本性，而不是刻意所為，暗喻人也應當把握自己清淨無垢的本性。第二句中一片雲隨意遊蕩，就算飄入洞中，也並非存心而為。寓指禪修也不應虛妄計度。第三句總合了前兩句中的事物，以“雲水”喻“人生”，指出人的生活如果能像“雲水”一樣遵循本性，那就不必刻意修煉便可成佛。
幸福與快樂其實都是由心理狀態決定的。快樂並不一定要花大錢、搞“大動作”；有時隻是一種覺悟，悟到了也就快樂了——口幹了有水喝，肚子餓了有飯吃，退休後可以養花種草、養魚養龜……心裏舒暢的感覺，有時隻需我們擁有一顆容易滿足的心即可。
貧困的生活、卑賤的身份，很容易使人喪失誌氣、丟失激情。在磨難中保持熱度不減，是生活發生轉機的首要前提。再貧賤的人隻要能夠堅持住自己的信念、安貧樂道，那麼生活就不會拋棄他，快樂也不會遠離他。
東漢時，出身微賤的陳實在家鄉當了一名縣衙的小吏，有時還要幹粗活兒。陳實俸祿很少，常常挨餓，有人就勸他說：“你畢竟是個小吏，吃不上飯隻因你太本分了，為什麼不貪占一點財物呢？”
陳實說：“我身份卑賤，如果再幹些不法之事，不是更下賤嗎？我不能胡為，我要保持心靈的純潔。”
陳實用心讀書，希望有一天能擺脫卑賤的地位。有人認為他當務之急是安定生活，勸他說：“人要穿衣吃飯，讀書有什麼大用呢？即便你有大學問，僅因為你窮，別人也會看不起你，還是幹點正事吧。”