當然，總有那樣的人，以你的善良為自己不忠的借口，因你的忘記而越發肆無忌憚。如果是那樣，那這個人必不值得你愛——對一個不值得你愛的人來說，對方早不是你的“愛人”，那麼，以上理論並不適用。
忘記愛人的舊愛，有個前提，那就是這個人，值得你寬容、值得你理解、值得你愛。
其實，這個道理是這樣的，如果他真的愛你，他一定會把舊愛當作漂亮的舊照片夾進記憶的相簿。而如果他不愛你，即便你撕碎這張照片，他也永遠不會回到你身邊來。所以，與其毀了這相簿，還不如幫他撣去灰塵，放在心的角落。
忘記舊愛，忘記自己的舊愛，忘記愛人的舊愛——就是要忘記曾經在不合適的時間、不合適的地點、不合適的心情裏，遇見的那個人。
既然已經不合適，忘記，就是對彼此莫大的寬容。
忘記冷漠。 $$
文 / 葉萱
1982年，有一場聲勢浩大的討論，一個醫學院即將畢業的大學生為了救一個掏糞的老人獻出生命。多少人都在問：張華的死究竟值不值得？
那以後，我無從知道那個被救的老人頂著人們怎樣的質疑走過風燭殘年。然而我想，這個問題的症結在哪裏？
想了很久，終於想到：這個問題的症結有兩點，一是在於——張華死了，而老人活著。
如果張華沒有死，他是英雄。頒獎大會上他會戴著大紅花接受人們的讚揚——他是英雄，他見義勇為，他為別人不怕遭遇生命的威脅。可是他卻死了，他的生命隕落的那一刻，因為老人活了下來，所以變成生命的交換：救人者用生命換回了被救者。
症結之二在於：張華是大學生，而老人是掏糞的；張華還年輕，而老人已經近70歲。
就是因為學曆等等“硬件”的差異，這場生命的交換就被賦予了價值衡量的意義：用一個大學生的命換一個掏糞老人的命，值得嗎？
說到底，不過是因為，大學生死了，掏糞的老人活了，他們的“硬件”完全不同，奉獻的價值也不同。沒有人再討論這是生命和生命之間的交換，而是開始關注，這是怎樣的兩個生命之間的交換。
可是，生命就是生命，對於生命本身來說，大學生和掏糞的老人是平等的。
於是又有人說到未來的貢獻。
有人說，張華如果活著，大學畢業後，他會成為一名醫生，可以拯救很多人的命，他的價值比一個掏糞老人大多了。也有人說，掏糞的老人已經近70歲了，人生不久就是盡頭，可是張華還年輕，還有太長的路可以走。這些感歎的人們痛心疾首，為一個優秀年輕人的早逝傷心不已。
他們覺得不值。
可是，生活中總有很多假設，很多問號的。
假設，張華救上來的是個中學生，而他將來有很多發明問世，或許還是成功的企業家；假設，老人是老紅軍，為中國革命獻出青春與健康；假設，張華和被救者是親戚關係甚至父子關係……或許評價就完全不是現在這樣。
於是我想到，張華決定救人的刹那一定沒有去想自己會不會死，他的崇高就是因為他壓根沒有設想死亡，也壓根沒有時間去關注掉進糞池的是什麼樣的人。在他眼裏，在糞池裏掙紮的，是一個生命。而對醫生來說，挽救生命是天職使然，而挽救生命，靠的是善良的品質，而不僅僅是一把手術刀。
沒有人承認自己對張華行為的否認