翁偉貌修髯，精究《禮》、《易》、著《易微》數千言。嚐筮居秘圖湖陰，遇“大有”之“震”，謂其子曰：“吾先世盛極而衰，今衰極當複矣。然必吾後再世而始興乎？興必盛且久。”至是翁沒且十年，而世傑以名儒宿學膺貢，來遊南雍。大司成陳公一見，待以友禮，使毋就弟子列；命六堂之士鹹師資之。儼忝與同舍，受世傑教益為最多，而相知為最深，因得備聞翁之隱德，乃私為誌之若此。
昔人有言：公侯子孫必複其始。王氏自漢吉祥至祥覽，皆以令德孝友垂江左。聊緜數百祀，門第之盛，天下莫敢望。中微百餘年，天道未為無意也。元末時，其先世嚐遇異人，謂其後必有名世者出；而翁亦嚐再世而興之筮。今世傑於翁亦再世矣，充世傑之道，真足以弘濟天下，而能澹然爵祿不入其心，古所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”者，吾誠於世傑見之，異時求當天下之大任者，非世傑而誰乎？則異人之言，與翁之筮，於是始可驗矣。
槐裏先生傳
戚瀾
先生姓王，名傑，字世傑，居秘圖湖之後。其先世嚐植三槐於門，自號槐裏子，學者因稱曰槐裏先生。始祖為晉右將軍羲之。曾祖綱性常與其弟秉常、敬常俱以文學顯名國初，而性常以廣東參議死於苗之難。秘湖漁隱彥達，父遁石翁與準，皆以德學為世隱儒。先生自為童子，即有誌聖賢之學。年十四，盡通《四書》《五經》及宋諸大儒之說。時朝廷方督有司求遺逸，部使者聞遁石翁之名，及門迫起之，不可得。見先生，奇焉，謂遁石翁曰：“足下不屑就，罪且及身，寧能以子代行乎？”不得已，乃遣先生備邑庠弟子員。時教諭程晶負才倨傲，奴視諸生，見先生，輒敬服，語人曰：“此今之黃叔度也。”歲當大比，邑有司首以先生應薦。比入試，眾皆散發袒衣，先生歎曰：“吾寧曳履衡門矣。”遂歸，不複應試。
宣德間，詔中外舉異才堪風憲者，破常調任使之。時先生次當貢，邑令黃維雅重先生，為之具行李，戒仆從，強之應詔。先生固以親老辭。乃讓其友汪生叔昂。既而遁石翁歿，又當貢，複以母老辭，讓其友李生文昭；而躬耕受徒，以養其母，饔飱不繼，休如也。母且歿，謂先生曰：“爾貧日益甚，吾死，爾必仕。毋忘吾言！”已終喪，先生乃應貢，入南雍。祭酒陳公敬宗聞先生至，待以友禮，使毋就弟子列。明年，薦先生於朝。未報，而先生歿。
先生儀觀玉立，秀目修髯，望之以為神人。無賢愚戚疏，皆知敬而愛之。言行一以古聖賢為法。嚐謂其門人曰：“學者能見得曾點意思，將灑然無人而不自得，爵祿之無動於中，不足言也。”
先生與先君冷川先生友，先君每稱先生所著《易春秋說》、《周禮考正》，以為近世儒者皆所不及；與人論人物，必以先生為稱首。瀾時為童子，竊誌之。然從先君宦遊於外，無因及門也。今茲之歸，先生歿已久矣。就其家求所著述，僅存《槐裏雜稿》數卷；而所謂《易春秋說》、《周禮考正》者，則先生之歿於南雍，其二子皆不在侍，為其同舍生所取，已盡亡之矣，嗚呼惜哉！先君幼時，嚐聞鄉父老相傳，謂王氏自東晉來盛江左，中微且百數年，元時有隱士善筮者，與其先世遊，嚐言其後當有大儒名世者出，意其在先生。而先生亦竟不及用，豈尚在其子孫耶？
翁偉貌修髯，精究《禮》、《易》、著《易微》數千言。嚐筮居秘圖湖陰，遇“大有”之“震”，謂其子曰：“吾先世盛極而衰，今衰極當複矣。然必吾後再世而始興乎？興必盛且久。”至是翁沒且十年，而世傑以名儒宿學膺貢，來遊南雍。大司成陳公一見，待以友禮，使毋就弟子列；命六堂之士鹹師資之。儼忝與同舍，受世傑教益為最多，而相知為最深，因得備聞翁之隱德，乃私為誌之若此。
昔人有言：公侯子孫必複其始。王氏自漢吉祥至祥覽，皆以令德孝友垂江左。聊緜數百祀，門第之盛，天下莫敢望。中微百餘年，天道未為無意也。元末時，其先世嚐遇異人，謂其後必有名世者出；而翁亦嚐再世而興之筮。今世傑於翁亦再世矣，充世傑之道，真足以弘濟天下，而能澹然爵祿不入其心，古所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”者，吾誠於世傑見之，異時求當天下之大任者，非世傑而誰乎？則異人之言，與翁之筮，於是始可驗矣。
槐裏先生傳
戚瀾
先生姓王，名傑，字世傑，居秘圖湖之後。其先世嚐植三槐於門，自號槐裏子，學者因稱曰槐裏先生。始祖為晉右將軍羲之。曾祖綱性常與其弟秉常、敬常俱以文學顯名國初，而性常以廣東參議死於苗之難。秘湖漁隱彥達，父遁石翁與準，皆以德學為世隱儒。先生自為童子，即有誌聖賢之學。年十四，盡通《四書》《五經》及宋諸大儒之說。時朝廷方督有司求遺逸，部使者聞遁石翁之名，及門迫起之，不可得。見先生，奇焉，謂遁石翁曰：“足下不屑就，罪且及身，寧能以子代行乎？”不得已，乃遣先生備邑庠弟子員。時教諭程晶負才倨傲，奴視諸生，見先生，輒敬服，語人曰：“此今之黃叔度也。”歲當大比，邑有司首以先生應薦。比入試，眾皆散發袒衣，先生歎曰：“吾寧曳履衡門矣。”遂歸，不複應試。
宣德間，詔中外舉異才堪風憲者，破常調任使之。時先生次當貢，邑令黃維雅重先生，為之具行李，戒仆從，強之應詔。先生固以親老辭。乃讓其友汪生叔昂。既而遁石翁歿，又當貢，複以母老辭，讓其友李生文昭；而躬耕受徒，以養其母，饔飱不繼，休如也。母且歿，謂先生曰：“爾貧日益甚，吾死，爾必仕。毋忘吾言！”已終喪，先生乃應貢，入南雍。祭酒陳公敬宗聞先生至，待以友禮，使毋就弟子列。明年，薦先生於朝。未報，而先生歿。
先生儀觀玉立，秀目修髯，望之以為神人。無賢愚戚疏，皆知敬而愛之。言行一以古聖賢為法。嚐謂其門人曰：“學者能見得曾點意思，將灑然無人而不自得，爵祿之無動於中，不足言也。”
先生與先君冷川先生友，先君每稱先生所著《易春秋說》、《周禮考正》，以為近世儒者皆所不及；與人論人物，必以先生為稱首。瀾時為童子，竊誌之。然從先君宦遊於外，無因及門也。今茲之歸，先生歿已久矣。就其家求所著述，僅存《槐裏雜稿》數卷；而所謂《易春秋說》、《周禮考正》者，則先生之歿於南雍，其二子皆不在侍，為其同舍生所取，已盡亡之矣，嗚呼惜哉！先君幼時，嚐聞鄉父老相傳，謂王氏自東晉來盛江左，中微且百數年，元時有隱士善筮者，與其先世遊，嚐言其後當有大儒名世者出，意其在先生。而先生亦竟不及用，豈尚在其子孫耶？