燈居此。至是而上仰漢陽，下俯絕壁，與世夐ｘｉòｎｇ遠隔矣。
暝色已合，歸宿燈龕。
燈煮腐相餉，前指路僧亦至。燈半一腐，必自己出，必遍及其徒。徒亦自至，來僧其一也。
二十一日別燈，從龕後小徑直躋漢陽峰。
攀茅拉棘，二裏，至峰頂。南瞰鄱湖，水天浩蕩。東瞻湖口，西盼建昌，諸山曆曆，無不俯首失恃指眼見之山都比漢陽峰低，因而無法與之抗衡。
惟北麵之桃花峰，錚錚比肩，然昂霄逼漢，此其最矣。下山二裏，循舊路，向五老峰。漢陽、五老，俱匡廬南麵之山，如兩角相向，而犁頭尖界於中，退於後，故兩峰相望甚近。而路必仍至金竹坪，繞犁頭尖後，出其左脅，北轉始達五老峰，自漢陽計之，且三十裏。餘始至嶺角，望峰頂坦夷，莫詳五老麵目。
及至峰頂，風高水絕，寂無居者。
因遍曆五老峰，始知是山之陰，一岡連屬；陽則山從絕頂平剖，列為五枝，憑空下墜者萬仞，外無重岡疊嶂之蔽，際目視野甚寬。然彼此相望，則五峰排列自掩，一覽不能兼收；惟登一峰，則兩旁無底。峰峰各奇不少稍讓，真雄曠之極觀也！
仍下二裏，至嶺角。北行山塢中，裏許，入方廣寺，為五老新刹。
僧知覺甚稔熟悉三疊之勝，言道路極艱，促餘速行。
北行一裏，路窮，渡澗。隨澗東西行，鳴流下注亂石，兩山夾之，叢竹修枝，鬱蔥上下，時時仰見飛石，突綴其間，轉入轉佳。既而澗旁路亦窮，從澗中亂石行，圓者滑足，尖者刺履。如是三裏，得綠水潭。一泓深碧，怒流傾瀉之上，流者噴雪，停者毓黛毓同“育”，生出之意，整句意為駐留下來的水積蓄起來，則變成深青色。又裏許，為大綠水潭。水勢至此將墮，大倍之，怒亦益甚。潭有峭壁亂聳，回互逼立，下瞰無底，但聞轟雷倒峽之聲，心怖目眩，泉不知從何墜去也。於是澗中路亦窮，乃西向登峰。峰前石台鵲起，四瞰層壁，陰森逼側。泉為所蔽，不得見，必至對麵峭壁間，方能全收其勝。
乃循山岡，從北東轉。二裏，出對崖，下瞰，則一級、二級、三級之泉，始依次悉見。其塢中一壁，有洞如門者二，僧輒指為竹林寺門雲。頃之，北風自湖口吹上，寒生粟起，急返舊路，至綠水潭。詳觀之，上有洞翕然斂縮的樣子下墜。僧引入其中，曰：“此亦竹林寺三門之一。”
然洞本石罅夾起，內橫通如“十”字，南北通明，西入似無底止。出，溯溪而行，抵方廣，已昏黑。
二十二日出寺，南渡溪，抵犁頭尖之陽。
東轉下山，十裏，至楞伽院側。
遙望山左脅，一瀑從空飛墜，環映青紫，夭矯屈曲滉漾水勢大而飛濺，亦一雄觀。五裏，過棲賢寺，山勢至此始就平。以急於三峽澗，未之入。裏許，至三峽澗。澗石夾立成峽，怒流衝激而來，為峽所束，回奔倒湧，轟振山穀。
橋懸兩岩石上，俯瞰深峽中，進珠戛玉形如珠濺，聲如擊玉。
過橋，從岐路東向，越嶺趨白鹿洞。路皆出五老峰之陽，山田高下，點錯民居。橫曆坡陀不平的山坡，仰望排嶂者三裏，直入峰下，為白鶴觀。又東北行三裏，抵白鹿洞唐代江州刺史李渤曾在此讀書，並隨身養一白鹿，因此得名，亦五老峰前一山塢也。
環山帶溪，喬鬆錯落。出洞，由大道行，為開先道。蓋廬山形勢，犁頭尖居中而少遜，棲賢寺實中處焉；五老左突，下即白鹿洞；右峙者，則鶴鳴峰也，開先寺當其前。於是西向循山，橫過白鹿、棲賢之大道，十五裏，經萬鬆寺，陟一嶺而下，山寺巍然南向者，則開先寺也。從殿後登樓眺瀑，一縷垂垂，尚在五裏外，半為山樹所翳ｙì遮掩，傾瀉之勢，不及楞伽道中所見。惟雙劍嶄嶄眾峰間，有芙蓉插天之態；香爐一峰，直山頭圓阜耳。從樓側西下壑，澗流鏗然瀉出峽石，即瀑布下流也。瀑布至此，反隱不複見，而峽水彙為龍潭，澄映心目。坐石久之，四山暝色，返宿於殿西之鶴峰堂。