終不可得。後遇一老翁曰：“餘舍後南入即是。舊名徐岩，今為朝真宮，乃鬼穀即鬼穀子修道處，今荒沒矣。非明晨不可覓，今已暮，姑過而問象山可也。”餘以明晨將發，遂強靜聞南望一山峽而入。
始猶有路，漸入漸滅，兩崖甚深。
不顧莽刺，直窮其底，則石夾盡處，隘不容足。
時漸昏黑，躑躅荊刺中，出穀已不辨路矣，蓋此乃象山東之第三塢也。
望其西又有一塢，入之不得路；時聞人聲高呼，既久，知路在西，乃得入。則穀左高崖盤亙，一入即有深岩，外垂飛瀑。二僧俱新至托宿，問之，亦不知其為徐岩與否，當即所稱朝真宮矣。此乃象山東之第二層也。從暗中出，複西而南尋象山，其地雖暗而路可循，兩崖前突，中塢不深而峻，當其中有坊峙焉。其內有堂兩重，祠位在前而室圮，後則未圮而中空。穿而入，聞崖間人語聲，亟躡級尋之，有戶依岩竇間，一人持火出，乃守祠楊姓者，引餘從崖右登仰止亭。
亭高懸崖際，嵌空環映，仰高峰而俯幽壑，令人徙倚留連忘返。楊姓者以昏黑既久，街鼓已動，恐舟渡無人，暗中扶即陪伴餘二裏，送至中坊渡頭。為餘言，其父年已八十有八，尚健啖ｄàｎ吃而善飯，蓋孝而有禮者雲。呼隔溪渡舟，渡入南關，裏餘，抵舒肆而宿。
是遊也，從壁間而得徐岩之名，從昏黑而遍三穀之跡，溪南諸勝一覽無餘，而仙橋、一線二奇，又可以冠生平者，不獨為此中之最也。
二十四日晨餐後，仍渡西南門大溪候車夫，久之發，已上午矣。南十裏，新田鋪。其處山勢漸開，正在西華山之南，回望諸岩突兀，俱並成一山，隻有高下，無複剖裂之痕矣。
又十裏，飯於聯桂鋪。又二十裏，過馬鞍山為橫石鋪，於是複入山穀。又四裏，逾一嶺，下宿於申命地。其地南對應天山，為張真人上清宮入山始境，其曰“申命”者，正對“應天”而言也。
是夜，逆旅主人烏姓為餘言：“此南去上清二十五裏，而西去仙岩隻二十裏，若既至上清而去仙岩，亦二十裏。不若即由此向仙岩而後上清也。”餘善之，遂定計，明日分靜聞同車一輛待我於上清，餘以輕囊同顧仆西從間道向仙岩。主人複言：“仙岩之西十五裏有馬祖岩。
在安仁界。其岩甚勝，但先趨仙岩亦複稍迂，不若竟竟，直接赴馬祖，轉而東，由仙岩、龍虎以盡上清為最便。“餘益善之。
二十五日平明，飯而發。雨絲絲下，不為止。遂別靜聞，彼驅而南，餘趨而西。四裏，至章源。四裏，過一小嶺，至桃源。又過一小嶺，二裏至石底。過水二重，俱有橋，三裏，至連塘。過一小嶺。二裏，過一橋。又二裏，鐵壚阪。又三裏，過香爐峰。其峰回亙三疊，南麵直剖而下，中有一凹，結佛廬於上。時雨大作，竟不及登。香爐峰西即為安仁東界，於是又涉饒州境矣。三裏，簡堂源。過一裏，雨狂甚，衣內外淋漓。三裏，過新岩腳，而不知岩之在上也。從其東峽穿而北入，見其西崖下俱有橫亙之岩，飛瀑交灑於上，心知已誤，因避雨岩間，剖橘柚為午餐。已而令顧仆先探其北，不見影響既看不到又聽不到。複還探其南，見南崖有戶掩竹間，以為是無誤矣，亟出而趨其上。岩雖高敞，盤亙山半，然石粗竅直，無宛轉玲瓏之致。時已知其為新岩，非舊岩也，且岩僧雖具餐，觀其意惟恐客不去，餘遂亟出，趨下山。又躑躅雨中，西一裏，轉而北入山峽。
峽口巨石磊落，高下盤峙，深樹古藤，籠罩其上，甚有雅致。
由峽而入，其崖東西並峙，北連南豁，豁處即峽口，而連處其底也。馬祖岩在左崖之半，〔即新岩背。〕其橫裂一竅亦大約如新岩，而僧分兩房，其狗竇豬欄，牛宮馬棧，填塞更滿。餘由峽底登岩南上，時雨未已，由岩下行，玉溜交舞於外，玉簾環映於前，仰視重岩疊竇之上，欄柵連空，以為妙極。及登之，則穢臭不可向邇接近，皆其畜塒ｓｈí窩之所，而容身之地，麵牆環堵，黑暗如獄矣。時餘衣甚濕，日且就昏，其南房方聚眾作法法事，拒客不納，北房亦尤而效之，求一臥不可得。彷徨既久，寒冽殊甚，強索臥石龕之間。令僮以所齎ｊī攜帶米具就炊，始辭無薪，既以細米易，而成粥竟不見粒米也。