也，北與仙宮夾而成塢。塢中一峰自西而來，至此卓立，下有廟宇，即黃雩也。至廟，見廟南有澗奔湧，而不見上流。往察之，則卓峰之下，一竅甚庳ｂēｉ低矮，亂波由竅中流出，遂成滔滔之勢。所稱黃雩者，謂雩祝祈雨之祭祀之所潤濟一方甚涯也。索飯於道士，複由舊路登仙宮嶺。五裏，逾嶺北下，又北十裏，與唐舍、界頭之道合。下嶺是為光前，又有溪自西而東者，發源崖子壟，〔在黃雩西北重山中。〕渡溪又北行三裏，過崇岡。地名。
又二裏，複得一溪亦東向去，是名芝水，有石梁跨其上。
渡梁即為勒子樹下，始見大溪自東南注西北，而小舟鱗次其下矣。
自界嶺之西嶺下，一小溪為第一重，黃雩之溪為第二重，崖子壟溪為第三重，芝水橋之溪為第四重。惟黃雩之水最大，俱從東轉西，合於小關洲之下，西至勒子樹下而勝舟，至高隴而更大雲。
“勒子”，樹名，昔有之，今無矣。
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楚遊日記
楚：湖廣布政司轄境為楚國故地，簡稱楚。
《楚遊日記》備述詳細。在《徐霞客西遊記》第二冊，原題“楚”並有提綱：“丁醜正月十一自勒子樹下往茶陵州、攸縣。過衡山縣至衡州，下永州船，遇盜。複返衡州，借資由常寧縣、祁陽縣，曆永州至通州，抵江華縣。
複由臨武縣、郴州過陽縣，複至衡州。再自衡州入永，仍過祁陽，閏四月初七入粵。遇盜始末“。
其遊程大致與以上提綱相符，其記對湖南各景的描繪多伴有對山形地貌的考察，對各水的辨析。
遇盜是２月１１日，記中所記簡直是遭搶劫，而在劫難之中，對世態人心的體悟更深一層，其間突現了靜聞的風範和高大形象，讀來令人回味不盡唏噓不止。
因楚遊日記多，路途長，這裏不再一一詳述。
丁醜（公元１６３７年）
正月十一日是日立春，天色開霽。
亟飯，托靜聞隨行李從舟順流至衡州，期十七日會於衡之草橋塔下，命顧仆以輕裝從陸探茶陵、攸縣之山。及出門，雨霏霏下。渡溪南涯，隨流西行。已而溪折西北，逾一岡，共三裏，複與溪遇，是為高隴。於是仍逾溪北，再越兩岡，共五裏，至盤龍庵。有小溪北自龍頭山來，越溪西去，是為巫江，乃茶陵大道；隨山順流轉南去，是為小江口，乃雲嶁山道。二道分於盤龍庵前。
〔小江口即蟠龍、巫江二溪北自龍頭至此，南入黃雩大溪者。〕雲嶁山者，在茶陵東五十裏沙江之上，其山深峭。神廟初，孤舟大師開山建刹，遂成叢林。今孤舟物故，兩年前虎從寺側攫ｊｕé抓取一僧去，於是僧徒星散，豺虎晝行，山田盡蕪，佛宇空寂，人無入者。
每從人問津，俱戒通“誡”莫入。
〔且雨霧沉霾，莫為引導。〕餘不為阻，從盤龍小路，〔南沿小溪二裏，複與大溪遇。〕南渡小溪入山，雨沉沉益甚。從山夾小路西南二裏，有大溪自北來，直逼山下，〔盤曲山峽，兩旁石崖，水齧成磯。〕沿之二裏，是為沙江，即雲端溪入大溪處。
途遇一人持傘將遠〔出〕，見餘問道，輒曰：“此路非多人不可入，餘當返家為君前驅。”餘感其意，因隨至其家。其人為餘覓三人，各持械齎ｊī攜帶火，冒雨入山。初隨溪口東入〔一裏〕，望〔一小溪自〕西峽〔透隙出〕，石崖層亙，外束如門。導者曰：“此虎窟山。從來燒采之夫俱不敢入。”時雨勢漸盛，遂溯大溪入，宛轉二裏，〔溪底石峙如平台，中剖一道，水由石間下，甚為麗觀。〕於是上山，轉山嘴而下，得平疇一壑，名為和尚園。