公元１１８０年道州司法參軍長樂鄭舜卿撰，知湖、梧州軍州事河內向子廓書。書乃八分體，遒逸殊甚。即聖殿古碑，從永福移出者，然與陵殿無與，不過好事者惜其字畫之妙，而移存之耳。然此廨將圮，不幾為永福之續耶？
舜卿碑中有雲：“餘去年秋從山間謁虞帝祠，求何侯之丹井、鄭安期之鐵臼，訪成武丁於石樓，張正禮於娥皇，與萼綠華之妙想之故跡，乃了無所寄目，留永福寺齊雲閣二日，桂林、萬歲諸峰四顧如指，主僧意超方大興工作，餘命其堂曰徹堂。”
廨後有室三楹，中置西方聖人，兩頭各一僧棲焉，亦荒落之甚。乃冒雨返斜岩，濯足炙衣，晚餐而臥。
二十七日雨色已止，而濃雲稍開。亟飯，逾馬蹄石嶺，三裏，抵玉琯岩之南，覓所期劉姓瑤人，欲為三分石之行。
而其人以雲霧未盡，未可遠行，已往他所矣。複期以明日。其人雖不在，而同居一人於山中甚熟，惜患瘡不能為導，為餘言：玉琯乃何侯故居，古舜祠所在，其東南山上為煉丹觀故址。
《誌》言在舜廟北簫韶、杞林之間，中有石臼，鬆穿臼而生，枝柯拳曲如龍。
餘遍詢莫知其處，想鄭舜卿所雲訪鄭安期之鐵臼，豈即此耶？
然宋時已不可征矣。
《誌》又引《太平廣記》，魯妙典為九疑女冠，麓林道士授《太洞黃庭經》，入山十年，白日升天，而山中亦無知者。九疑洞之西，地名有魯觀，亦無餘跡。舜卿碑所雲玉妙，想豈即其人耶？舜卿《永福碑》又雲：“訪成武丁於名樓。”樓亦無征矣。飛龍洞又名仙樓岩，豈即石樓之謂耶？
不然，何以又有此鐫也？由此東行五十裏，有三石參天，水分三處，俗呼為舜公石，即三分石也。
〔路已湮。〕由此南行三十裏，有孤崖如髻，盤突山頂，欲呼為舜婆石。
〔有徑可達。〕其下有蒲江，過嶺為麻江，由麻江口搭筒櫓舡可達錦田其人以所摘新茗為獻。乃仍返斜岩。中道過永福故址，見其南溪甚急，雖西下瀟江，而東北南三而皆予所經，未睹來處，乃溯流尋之。
則故址之左，石崖倒懸，水由下出，崖不及水者三尺，而其下甚深，不能入也。過馬蹄石，見嶺北水北流，憶昨過聖殿西嶺，見嶺南水南流，疑其水俱會而東去，因東趨簫韶北麓，見其水又西注者，始知此塢四麵之水俱無從出，而楊梅下洞之流為爛泥河者，即此眾水之沁地而入者也。兩嶺之間，中有釜底凹向，名山潭，有石穴在桑塢中，僚人耕者以大石塞其穴，水終不蓄。桑園葉樹千株，蠶者各赴采，乃天生而無禁者。是日仍觀瀑炙薪於岩中，而雲氣漸開，神為之爽。因念餘於此洞有緣，一停數日，而此中所曆諸洞，亦不可無殿最順序，因按列書之為永南洞目。
月岩第一，道州；紫霞洞第二，九疑；蓮花洞第三，江華；獅岩第四，江華；朝陽岩第五，永州；澹岩第六，永州，大佛嶺側岩第七，江華；玉琯岩第八，九疑；華岩第九，道州；月岩南嶺水洞第十，道州；飛龍岩第十一，九疑；麻拐岩第十二，江華。此外尚有經而不勝書，勝而不及到者，不罄附於此。
二十八日五鼓，飯而候明。仍過玉琯南覓導者。其人始起炊飯，已乃肩火具前行。
即從東上楊子嶺，二裏登嶺，上即有石，人立而起，獸蹲而龍蝘ｙǎｎ同“偃”，即仰麵而臥，其上皆盤突。
從嶺上東南行坳中，地名茅窩。
三裏，皆奇石也。
下深窩，有石崖嵌削，青玉千丈，四麵交流，搗入岩洞，墜巨石而下，深不可測，是名九龜進岩，以窩中九山如龜，其水皆向岩而趨也。其岩西向，疑永福旁透崖而出者，即此水也。又東南二裏，越一嶺，為蟠龍峒水口。峒進東尚深，內俱高山瑤。又登嶺一裏，為清水潭。嶺側有潭，水甚澄澈。