其石紋層層，有突而出者，可以置足，有竅而入者，可以攀指。遂覆身上躡，淩數十級而抵洞門。洞北又夾坳豎起，高五六丈。始入上層，其夾光膩無級，無計可上。乃令顧仆下山覓樹，意欲嵌夾以登，而時無佩刀，雖有豎條，難以斷取，姑漫徒勞往覓之。時靜聞猶攀躡於第五門外，度必難飛陟，因令促來並力於此。
顧仆下，餘獨審視，其夾雖無隙級，而夾壁宛轉，可以手撐足支，不虞料想懸墜。遂聳身從之，如透井者然，皆橫繃豎聳，不緣梯級也。既升夾脊，其北複隤而成峽，而穿映明透，知與前所望洞必有一通，而未審所通果屬何門。因騎牆而坐，上睇洞頂，四達如穹廬；下瞰峽底，兩分如璿室。因高聲促靜聞，久之，靜聞與顧仆後先至。
顧仆所取弱枝細不堪用，而餘已升脊，亦不必用，教靜聞如餘法登，真所謂教猱也。靜聞既登，餘乃從脊西南上，靜聞乃從脊東北上，各搜目之所未及者，俱不能遠達。於是乃從脊北下峽中北進。西上高懸一門，則第六重門也，不及上。循峽更進，轉而西出，則第五門也。門有石龍，下垂三四丈，頭分兩岐，擊之鏗然。旁有一坐平庋，下臨重崖，上矚垂乳，懸龍在旁，可臥而擾也。由龍側循崖端而北，又得一門，則第四門也。
穿門東入，稍下次層，其中廓然四辟。
右向東轉，深黑無窮，左向西出，即前第三門之上層也。知重門若剜處即在其內，因循崖窮之，複隔一柱。
轉柱隙而入，門內複另環一幽，不遠亦不透也。
自第三門而上，連曆四門，初俱躋攀無路，一入第七門，如連環貫珠，絡繹層分，宛轉俱透，升陟於層樓複閣之間，淺深隨意，疊層憑空，此真群玉山頭、蕊珠宮裏也。有莫公臣者，遍題“珠明洞”三字於四、五二洞之上，此亦有心表章茲洞者。時當下午，令顧仆先趨南門逆旅，炊黃梁以待。餘與靜聞高憩懸龍右畔，飄然欲仙，嗒ｔà然喪我心境變虛物我皆失，此亦人世之極遇矣。久之，仍從第六門峽內，西向攀崖以上。
其門雖高張，內外俱無餘地，不若四、五二門，外懸台榭，內疊樓楹也。既乃逾脊，仍〔南〕下第七門，由門外循崖複南，又得南下東向第八門。其洞亦成峽，東上雖高峙，而不能旁達。洞右有大理寺丞題識，然不辨其為何時何姓名也。此山西向八洞，惟南北之洞不交通，而中央四洞最高而可旁達，較之他處一二門之貫徹，一二洞之勾連，〔輒攬奇譽，〕真霄壤矣。
南崖複北轉至第一洞，乃下山循麓南行半裏，有峰巍然拔地屏峙於左，有峰峭然分岐拱立於右。
東者不辨為何名，西者心擬為石人，而《誌》言石人峰在縣西七裏，不應若是之近，然使更有一峰，則此峰可不謂之“人”耶？既而石人之南，複突一石，若傴僂而聽命者，是一是二，是人是石，其幻若此，吾又焉得而辨之！又南半裏，將抵南門逆旅，見路南山半，梵宇高懸，一複新構，賈餘勇登之。新構者文昌閣，再上為南鬥延壽堂，以此山當邑正南。故“南鬥”之也。時當午，暑極，解衣北窗，稍涼而下。飯肆中，遂入南門，抵北門，過城隍廟、報恩寺，俱東向。覓所謂“大石岩”者，乃大乘庵也，廢然而下。乃東過察院。東向臨城上。北上北宸ｃｈéｎ宮，以為即龍頭山慈光寺也。比至，乃知為北宸。問：“龍頭山何在？”雲：“北門外。”問：“慈光寺何似？”雲：“已久廢。”
問“讀書岩何托？”雲：“有名而無岩，有室而無路，可無煩往也。”餘不顧，亟出北門，沿江循麓，忽得殿三楹，則儀安廟也，為土人所虔事者。又北，路為草蝕，荊蔓沒頂，已得頹坊敝室，則讀書岩矣。亦莫孝廉之先所重建，中有曹能始學佺ｑｕáｎ《碑記》，而旁有一碑，則嘉靖重建，引解學士縉詩曰：“陽朔縣中城北寺，雲是唐賢舊隱居；山空寺廢無僧住，惟有石岩名讀書。”觀此，則寺之廢不自今日矣。時殷眾多雷催雨，急入北門，過市橋，入龍潭庵，觀所謂龍潭。石崖四叢，中窪成潭，水自市橋東注，隤墜潭中，有納無泄，潛通城外大江也。