芡實，中有肉白如榛，分兩片而長，入口有一陣涼味甚異。即吾地之茗實，而此獨可食。聞感通寺最佳，不易得也。間有油者棘口。過體極靜廬，預備茶盒以待。下午，仍飯於莘野樓。四長老強餘騎，從西垂下二裏，過蘭陀寺西，從其前東轉，乃由幻住前下坡，四裏，歸悉檀。
初七日晨起，大覺寺遍周令其徒折柬來招，餘將赴之，適艮一、蘭宗至，又有本寺複吾師自摩尼寺至，複吾，鶴慶人，以庠士為本無高徒。今主摩尼，間歸本刹，乃四長老之兄行也。有子現在鶴庠。野愚師又至，遂共齋本刹。下午，野愚、蘭宗由塔盤往大士閣，餘赴大覺之招。小食後，腹果甚，遂乘間往寂光，錄前所未竟碑。仍飯於大覺，而還悉檀宿。
初八日飯後，四長老候往本無塔院，蓋先期以是日祭掃也，餘從之。由寺左龍潭東下一裏，又過一東腋水南行半裏，則龍砂內支，自東而西突，與中支大士閣之峰，夾持於悉檀之前，其勢甚緊。悉檀左右前後諸水，俱由此出。路由嶺坳南度，餘同弘辨、莘野特西探其嶺。隔峽西眺，中支南突，至此而盡，大士閣倚其下，乃天然鎖鑰，為悉檀而設者也。
仍還由大路，循東嶺而南，半裏，為靜聞瘞ｙì掩埋骨處，乃登拜之。
又南一裏，則龍砂古代神話中的四方神中的青龍，代表東方。東邊左砂即龍砂，此指山勢外支，又自東嶺分突而西，與西支傳衣之峰對，亦夾持於悉檀之前，其勢甚雄。大士閣東龍潭諸水，閣西瀑布諸水，悉由此而出。此嶺為一山之龍砂，而在悉檀為尤近，即雞足前三距雞腳爪中之東南支也。其脈自絕頂東亙，屏立空中，為羅漢壁、獅子林、點頭峰、九重崖後脊。中支由羅漢壁下墜而止於大士閣，東支由九重崖東南環為此嶺，若臂之內抱，先分一層為內砂，與中支大士閣對，又紆此層為外砂，與西支傳衣後峰對。
其勢自東而西突，其度脊少坳如馬鞍，故昔以馬鞍嶺名之。餘初入雞山抵大覺，四顧山勢，重重回合，叢林淨室，處處中懸，無不恰稱，獨此處欠一塔，為山中缺陷。及至悉檀，遙顧此峰尤奇，以為焉得阿育王大現神通於八萬四千中，分一靈光於此。既晤弘辨，問仙陀何在？曰：“在塔盤。”問塔盤何在？則正指此山也。時尚未豎塔心，不能遙矚，自後則瞻顧如對矣。人謂雞山前伸三距，惟西支長，而中東二支俱短，非也。中支不短，不能獨懸於中，令外支環拱。西支固長，然其勢較低，蓋虎砂正欲其低也。若東支之所謂短者，自其環抱下墜處言之，則短，自其橫脊後擁處言之，則甚長而崇，非西支之可並也。
蓋西支繚繞而卑低，虎砂也，而即以為前案；東支夭屈伸自如矯而尊，龍砂也，而兼以為後屏，皆天設地造，自然之奇，擬議所不及者也。塔盤當峰頭，在馬鞍中坳之西，有大路在馬鞍之間，則東南下雞坪關者；有岐路在馬鞍之東，則東北向本無塔院者。時塔盤工作百餘人，而峰頭無水，其東峰有水甚高，以中坳不能西達，乃豎木柱數排於拗中，架橋其上以接之。
柱高四丈餘，刳木為溝，橫接鬆杪。昔聞霄漢鵲橋，以渡水也，今反為水渡，抑更奇矣。
大覺則抑之地中以倒射，此則浮之空中使交通，皆所謂顛倒造化也。
由坳東向循峰，則雞山大脊之南盡處也。其前複開大洋，分支環抱，又成一向，可謂靈山麵麵奇矣。
共二裏，登謁本無塔。塔甚偉，三塔並峙，中奉本公舍利佛骨，左右則諸弟子普、同二塔也。左為塔院僧侶基地，有亭有廡，而無守者。可憩可棲。諸靜侶及三番僧皆助祭，餘則享餕Ｊùｎ剩餘的食物焉。時同祭者，四長老外，則白雲、複吾、沈公及莘野諸後裔俱集。若蘭宗、艮一，則本公雁行ｈáｎｇ兄弟長幼，故不至雲。