作為政府主辦的大型活動，自然少不了專家們出謀劃策，搖旗呐喊。專家們宣稱，祭孔的宗旨是複興傳統文化，進而實現中華民族的偉大複興。的確，孔子思想及其久遠影響形成了中國的主流傳統文化，可是，對於這樣形成的傳統文化恰恰是需要認真分析的，不但要把孔子思想中的精華和糟粕加以區分，更要把孔子本人的思想和後來統治者的利用加以區分。事實上，自漢代以降，正是孔子思想中的糟粕部分得到了強化，被立為正統，這就是抹殺人性尊嚴和個性價值的一整套等級倫理觀念。問題的嚴重性在於，這套觀念在今天的中國社會仍在發生作用，阻礙著市場經濟秩序的建立和社會公正的實現。專家們津津樂道孔子思想對於建設和諧社會的意義，我不否認諸如“和而不同”之類的思想可以成為一種資源，但是，對於建設和諧社會來說，更重要的事情是批判作為儒家文化之核心的等級倫理觀念，倡導尊重一切個人的生命權利和人性尊嚴的人文精神。就總體而言，儒家文化不可能成為我們今日社會的精神基礎，中華民族複興的基礎不可能是儒家文化的複興，而隻能是人文精神指導下的社會經濟和政治變革。
然而，專家們還有更大的雄心，他們期望通過祭孔來擴大儒家文化在世界的影響，啟迪人們解決當代世界的各種危機。曲阜大典的祭文頌曰：“全球祭孔，五洲同風。”此言不免誇大了吧。其實，海外華人聚集地的祭孔或祭別的中華祖先的活動一直在進行，那是思鄉情懷的寄托，也確有增強民族認同感和凝聚力之效。可是，談不上是“全球祭孔”，更扯不上“五洲同風”。照這種邏輯，早就該有“全球信基督”、“全球頌真主”、“全球念佛”之類的說法了。大話之下，必有自欺。我絲毫不低估孔子的世界性意義，但這種意義肯定不在於向全世界推廣儒家文化，就像蘇格拉底的意義不在於向全世界推廣希臘文化一樣。凡是具有世界性意義的精神偉人，其思想必定深入地觸及了人類共同的基本問題，孔子也是如此。在人類曆史上，迄今為止出現了四位世界性的精神偉人，即蘇格拉底、佛陀、孔子、耶穌。按照雅斯貝爾斯的說法，其思想的共同內涵是“對人類基本境況的體驗以及對人類使命的闡明”。孔子思想中這種超越於他的時代和民族的內涵集中體現在他的教育思想中，體現在注重個人內在精神追求和人格修養的為學處世態度上。然而，除了在宋儒那裏，這個合理內核皆遭忽略，而在曆代祭孔鬧劇中越發遮蔽不明了。在中國曆史上，孔子或者被神化，成為祭拜的偶像，或者被妖魔化，成為打倒的對象，其實都是充當了統治或革命的道具。要正確理解孔子的價值，唯有把他還原成一個人，一個像蘇格拉底那樣的哲人。從未聽說西方人祭蘇格拉底，若問西方人是怎樣繼承蘇格拉底的精神遺產的，請看從柏拉圖到今天的大師迭出的西方哲學史。
寫到這裏，我發現自己未免太書生氣了。曲阜市已連續多年舉辦“國際孔子文化節”，從今年開始，在旅遊旺季又新增每周一次的祭孔表演。如今各地都在開發旅遊資源，曲阜是孔子的出生地，這麼好的資源憑什麼不讓開發？如是觀之，所謂祭孔大典也隻是一場旅遊大戲罷了，而官員們不過是客串了一下演員而已。想必舉辦者對此也是心中有數的，那麼，就不要拔高到精神信仰和民族複興的高度，闡發出這麼重大的文化意義了吧。
2005年9月
尊重生命是最基本的覺悟
若幹天前，北京726路公交車上，因為一個微不足道的原因，一名十四歲女孩被一個女售票員掐住脖子毆打，當場昏倒，女孩的母親請求該車男司機把女孩送往醫院，遭拒絕。女孩在好心路人幫助下送到醫院時已無生命體征，經搶救無效，宣告死亡。