所謂“國之將興，必有禎祥”，與“禁野史”相伴相隨的是，吹牛拍馬的“奏祥瑞”者蜂擁而至，而所謂“祥瑞”又是五花八門，千奇百怪。《宋史·秦檜傳》中記載，紹興十三年（1143年）冬天下了一場雪，秦檜上表賀瑞雪，大臣賀雪自秦檜始。同年，楚州地方官來奏，說鹽城縣（現江蘇省鹽城市鹽都區）黃海出現“海清”，大臣紛紛請賀。進士施鍔上《中興頌》《行都賦》《紹興雅》等馬屁文章十篇，趙構給予他“永免文解”（無須地方官簽發證明，即擁有赴京應試資格）的褒獎。紹興十六年（1146年），虔州（今江西贛州）知州薛弼上章，說一老百姓拆屋時，發現朽柱中有“天下太平年”字樣，趙構很高興，下詔收藏至史館。從此，頌詠導諛、粉飾太平者越來越多，馬屁文章大行其道。不僅頌“聖”者日眾，頌“相”者亦眾，大小官吏競相揣摩迎合宰相。台州曾惇向秦檜獻詩，稱他為“聖相”，其他尾隨者爭呼秦檜為“元聖”，大言不慚地說皋陶﹑後稷等賢臣尚不足比。於是，趙構和秦檜待在歌舞不休的杭州，如同西湖邊被暖風熏醉的遊人一樣，苟且偷安，不複巡幸江上、做北定中原的思考和打算。
一些心係家國前途和命運的士大夫，本著自己的責任和擔當而憤憤不平，提出異議，希望提振士氣，複興國家。但不成功則成仁的士氣卻遇到了趙構、秦檜的拜“金”主義，他們對金國忍氣吞聲，對自己人卻磨刀霍霍，打壓相加。禮部侍郎曾開問秦檜對金國使用什麼禮節，秦檜答“高麗之於本朝”，即承認自己是金國的附庸，曾開因此拒寫國書，立即被罷。李綱、胡銓上疏反對議和，均被貶至蠻荒之地。迪功郎王廷珪作詩贈胡銓，鼓勵他一路走好，結果被貶謫辰州（今湖南沅陵）。宜興進士吳師古將胡銓的奏疏刻板印刷，被流放到袁州（今江西宜春）而死。嶽飛自不待說，南宋第一大冤獄。同時，朝廷還對持異議的原宰執大臣張浚、李光、趙鼎等人，分層次、分批次進行排擠打擊，手段狠毒。趙鼎被貶茫茫海外吉陽軍（今海南三亞），朝廷安排地方官隨時監視，每月報告趙鼎生死。趙鼎知道朝廷要對他下毒手了，萌生了自殺念頭，托人轉告兒子：“秦檜必欲殺我。我死了，你們則無後患，我若遲死，必將禍及全家。”紹興十七年（1147年），趙鼎在貶所絕食而死。
當趙構主導下的南宋朝廷進入一種麻木不仁的狀態時，許多問題便積非成是、好壞不分了。一有諛頌，就“永免文解”；一有異議，則“永不檢舉”；一有諫諍，便深文周納；無罪可狀無據可證時，或說“謗訕”，或說“怨望”，或說“莫須有”，或說“立黨沽名”，或說“指斥乘輿”，無所不用其極——目的隻有一個，把人心和言論統一在偏安乞和的政策下。所以，無論是禁野史還是奏祥瑞，抑或除異己，這諸多手段都是投降政策下相輔相成的必然，也是以一帝一相的利益而犧牲整個國家和民族利益的取舍。
所謂“國之將興，必有禎祥”，與“禁野史”相伴相隨的是，吹牛拍馬的“奏祥瑞”者蜂擁而至，而所謂“祥瑞”又是五花八門，千奇百怪。《宋史·秦檜傳》中記載，紹興十三年（1143年）冬天下了一場雪，秦檜上表賀瑞雪，大臣賀雪自秦檜始。同年，楚州地方官來奏，說鹽城縣（現江蘇省鹽城市鹽都區）黃海出現“海清”，大臣紛紛請賀。進士施鍔上《中興頌》《行都賦》《紹興雅》等馬屁文章十篇，趙構給予他“永免文解”（無須地方官簽發證明，即擁有赴京應試資格）的褒獎。紹興十六年（1146年），虔州（今江西贛州）知州薛弼上章，說一老百姓拆屋時，發現朽柱中有“天下太平年”字樣，趙構很高興，下詔收藏至史館。從此，頌詠導諛、粉飾太平者越來越多，馬屁文章大行其道。不僅頌“聖”者日眾，頌“相”者亦眾，大小官吏競相揣摩迎合宰相。台州曾惇向秦檜獻詩，稱他為“聖相”，其他尾隨者爭呼秦檜為“元聖”，大言不慚地說皋陶﹑後稷等賢臣尚不足比。於是，趙構和秦檜待在歌舞不休的杭州，如同西湖邊被暖風熏醉的遊人一樣，苟且偷安，不複巡幸江上、做北定中原的思考和打算。