不妨再列舉一例。自宋代至民國，出生在中國的數以億計的婦女都沒有逃脫纏腳的摧殘，這種罪惡的習俗源自扭曲的理念，而那種以醜怪為美的全民性理念卻被理學牢牢地捆綁著，直到五四運動之後，婦女的雙腳才被普遍解放出來。這是一種醜惡的思想在起作用，它何其漫長。
解除這種肉體被思想纏裹的有形摧殘，竟如此艱難；而思想被思想纏裹，要解除那種無形的摧殘更是難上加難。
如果簡單地理解，思想的確不能填飽肚子，思想也不能換來票子，但思想是管大事情的，是管人生道路的，不但社會需要思想，生活也需要思想。有了正確的思想，社會才可能避免重蹈曆史的覆轍，我們才能明白自己為什麼活著，怎樣才能正確地活著。但是，思想不是非此即彼，也不是像機械旋轉那樣，要麼順時針要麼逆時針運轉就可以得來。
正因為思想來之不易，其力量才不可估量。
我們現在倡導的核心價值觀和正能量，就是大家長期探索和思考的結果。
說到此，不知是否還有人會問：思想多少錢一斤？
《雜文月刊（原創版）》2016年7期
不妨再列舉一例。自宋代至民國，出生在中國的數以億計的婦女都沒有逃脫纏腳的摧殘，這種罪惡的習俗源自扭曲的理念，而那種以醜怪為美的全民性理念卻被理學牢牢地捆綁著，直到五四運動之後，婦女的雙腳才被普遍解放出來。這是一種醜惡的思想在起作用，它何其漫長。
解除這種肉體被思想纏裹的有形摧殘，竟如此艱難；而思想被思想纏裹，要解除那種無形的摧殘更是難上加難。
如果簡單地理解，思想的確不能填飽肚子，思想也不能換來票子，但思想是管大事情的，是管人生道路的，不但社會需要思想，生活也需要思想。有了正確的思想，社會才可能避免重蹈曆史的覆轍，我們才能明白自己為什麼活著，怎樣才能正確地活著。但是，思想不是非此即彼，也不是像機械旋轉那樣，要麼順時針要麼逆時針運轉就可以得來。
正因為思想來之不易，其力量才不可估量。
我們現在倡導的核心價值觀和正能量，就是大家長期探索和思考的結果。
說到此，不知是否還有人會問：思想多少錢一斤？
《雜文月刊（原創版）》2016年7期