由是，“認識自己”不再是教育得以展開的基石，現代性賦予教育的雄心在於：提升自己，進而控製命運——此可謂教育的古今之變。改變命運成為現代教育的使命。首先，人不再被自然所禁錮，也不再有自然的監護，內在的差異被忽視了，人被放逐於外在的、物的世界中；進而，定義人的方式變了：人被簡化為人手或人力資本；“人力”的培養進而壓倒了“人心”的培植；繼之，人的價值參照變了，判斷人的標識不再是德行與信仰，而是經濟維度中對物的生產與消費能力，以及社會維度中人對人的支配與控製能力。相應，現代教育的目標與內容皆由內在轉為外物，識人、擇人這些古典教育的核心被丟棄了，人遜位於知識，“人不尊，則轉而尊器物。人之為學，則唯學於器物，而技能乃更尊於知識”。學問、德行與虔信，三位一體的種子，後兩者卻缺失了。沒有虔敬之心的知識，至多是內在或外在的邏輯或手藝的培養，卻不是對一個人靈魂的教化。光亮不再照人，人變晦暗了。古典教育的養性與養心，變成現代教育的養財，進而養才。
中國傳統教育有三項重要的功能：品鑒人性、涵養人心，安頓人身。在當下的中國社會，已被窄化為一種明確且急躁的期待——改變命運，通過教育實現社會階梯的向上流動，獲取職業、擠入等級、提升地位。然而，知識真能改變命運嗎？知識及其細密精巧的設計真能把糟糕的質料改好嗎？讓我們進入教育思想史一個更為經典的質疑！
二教育如何不糟蹋我們：知識教育的限度
“教育如何不糟蹋我們？”蒙田曾發出這樣的疑問。這疑問可追溯到柏拉圖“真正的教育”與“錯誤的教育”之分：人若受過真正的教育，他就是一個最溫良、最神聖的生物；但是他若沒有受過教育，或者受過錯誤的教育，他就是世間最難駕馭的家夥。
毋庸置疑，人人確乎都需要真正的教育。誇美紐斯分析得很細致：愚蠢的人需要受教導，好使他們擺脫本性中的愚蠢；聰明的人更需要受教育，一個活潑的心理如果不能從事有用、正經的事情，它便會被無益的、稀奇的和有害的思想所困擾，會讓自己毀掉自己。好的教育是讓存在於我們身上的知識、德行和虔敬的種子得以生長，而且是裏外和諧地得以生長。受教育者的才智得到智慧的光輝照耀，使它易於探究一切明顯的或隱秘的事情，情緒和欲望與德行得到和諧。
倘若是不當的教育或者是錯誤的教育，學校培養不出合乎德行的品性，而隻是一種虛偽的道德外表，一種令人生厭的、外來的文化皮毛，和一些專務世俗虛榮的眼光和手腳。因為虔敬與德行這兩個最重要的教育，常被忽略，或放在一個從屬的地位。在人類驕傲的理性下，融通於德行與虔敬的知識排斥了後者，獨占教育，我們的欲望被過度地用在知識之樹上，以致我們拋棄了被點燃引活的生命之樹。我們的學校也滲透了這種毫不知足的欲望，一直到現在都隻在追求智力方麵的進步，沒有別的。
由是，“認識自己”不再是教育得以展開的基石，現代性賦予教育的雄心在於：提升自己，進而控製命運——此可謂教育的古今之變。改變命運成為現代教育的使命。首先，人不再被自然所禁錮，也不再有自然的監護，內在的差異被忽視了，人被放逐於外在的、物的世界中；進而，定義人的方式變了：人被簡化為人手或人力資本；“人力”的培養進而壓倒了“人心”的培植；繼之，人的價值參照變了，判斷人的標識不再是德行與信仰，而是經濟維度中對物的生產與消費能力，以及社會維度中人對人的支配與控製能力。相應，現代教育的目標與內容皆由內在轉為外物，識人、擇人這些古典教育的核心被丟棄了，人遜位於知識，“人不尊，則轉而尊器物。人之為學，則唯學於器物，而技能乃更尊於知識”。學問、德行與虔信，三位一體的種子，後兩者卻缺失了。沒有虔敬之心的知識，至多是內在或外在的邏輯或手藝的培養，卻不是對一個人靈魂的教化。光亮不再照人，人變晦暗了。古典教育的養性與養心，變成現代教育的養財，進而養才。
中國傳統教育有三項重要的功能：品鑒人性、涵養人心，安頓人身。在當下的中國社會，已被窄化為一種明確且急躁的期待——改變命運，通過教育實現社會階梯的向上流動，獲取職業、擠入等級、提升地位。然而，知識真能改變命運嗎？知識及其細密精巧的設計真能把糟糕的質料改好嗎？讓我們進入教育思想史一個更為經典的質疑！
二教育如何不糟蹋我們：知識教育的限度
“教育如何不糟蹋我們？”蒙田曾發出這樣的疑問。這疑問可追溯到柏拉圖“真正的教育”與“錯誤的教育”之分：人若受過真正的教育，他就是一個最溫良、最神聖的生物；但是他若沒有受過教育，或者受過錯誤的教育，他就是世間最難駕馭的家夥。
毋庸置疑，人人確乎都需要真正的教育。誇美紐斯分析得很細致：愚蠢的人需要受教導，好使他們擺脫本性中的愚蠢；聰明的人更需要受教育，一個活潑的心理如果不能從事有用、正經的事情，它便會被無益的、稀奇的和有害的思想所困擾，會讓自己毀掉自己。好的教育是讓存在於我們身上的知識、德行和虔敬的種子得以生長，而且是裏外和諧地得以生長。受教育者的才智得到智慧的光輝照耀，使它易於探究一切明顯的或隱秘的事情，情緒和欲望與德行得到和諧。
倘若是不當的教育或者是錯誤的教育，學校培養不出合乎德行的品性，而隻是一種虛偽的道德外表，一種令人生厭的、外來的文化皮毛，和一些專務世俗虛榮的眼光和手腳。因為虔敬與德行這兩個最重要的教育，常被忽略，或放在一個從屬的地位。在人類驕傲的理性下，融通於德行與虔敬的知識排斥了後者，獨占教育，我們的欲望被過度地用在知識之樹上，以致我們拋棄了被點燃引活的生命之樹。我們的學校也滲透了這種毫不知足的欲望，一直到現在都隻在追求智力方麵的進步，沒有別的。