傳說中，一位叫安期生的神仙，某日飲醉，遺墨於石上，石上便長出了絢爛桃花。這傳說引我無限神思。
寫作之人，無論生存之世多麼惡濁動蕩，心底要有仙意，唯此，文字才可皎然出塵。醉後潑墨於石上，生出桃花來。醉是無意，無意才得見天機。寫作之人心應似磐石，求證不息；生出文字卻要似桃花嫣柔，能撩動人心柔軟。
石不生花，桃花卻又絢美，種種無稽正如文字組合，顯出這因緣錯亂的美。這世界一如迷幻醉痕。
安期生，道教傳說中的仙人。他是秦漢年間山東的一位藥農，生活在海邊，終年跋山涉水采集草藥，故而身體硬朗，老年時依然很健碩。這在短壽的古代是令人稱奇的事，時人皆稱他為“千歲翁”。秦始皇統一中國後，巡遊各地，來到山東地界，聽說世上竟有“千歲翁”，聽聞海上多仙山，產長生不死之藥，便派人把安期生請去，暢談三晝夜，賜以金帛，命安期生下海采藥供他服用。深知世上並無長生藥的安期生不受金銀，留書始皇：“後數年求我於蓬萊山。”安期生怕始皇尋他問罪，便遁隱了。
據傳秦始皇三次東巡琅琊，三次到天台山都是為了再訪安期生。一心追求長生不死的秦始皇，未能驅使安期生為他下海采藥，一直不死心，始皇二十八年（公元前219年）又派徐福“率童男童女數千人入海”采集仙藥。徐福輾轉於海上，遇到風浪阻隔，沒有找到蓬萊仙島、采到長生藥。傳說他怕始皇怪罪，就率眾東渡瀛洲，到達今天的日本。徐福帶著他的童子軍們去開辟新的天地，留在陸上癡心守望的秦始皇，在徐福還未回京複命前，就病死在巡遊途中了。
另一個好長生之術的是漢武帝，對安期生同樣迷戀不已。那曾經為他招魂的方士李少君為彰顯自己神奇，對他進言：“臣嚐遊海上，見安期生，安期生食巨棗，大如瓜。安期生，仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。”——這明明就是為自己的大話埋好伏筆：假如你找不到，不是沒有仙人，是仙人不願見你。另一個備受漢武帝寵信的方士欒大（漢武帝的女婿）則自稱：“臣常往來海中，見安期，羨門之屬。”同樣是假借傳說，自高身價。反正君王好這口，那就投其所好好了。秦皇無計覓仙方，換作漢皇，一樣無計。這世上若真有仙人，也不會輕易屈從於帝王的威勢，贈與滿心欲望的人長生不老藥。他們總是超脫地看人世興衰，王朝迭替。仙人漫遊於東海之濱，笑談滄海已經三次變作桑田，千年的光陰隻是滄海一粟。
安期生隱居的地方，就是現在舟山群島中的馬秦、桃花、普陀山等處。他在此間采藥濟民，安度晚年。因有醉墨石上生桃花的傳說，人們便將他隱居的島嶼稱為“桃花島”，將他煉藥的山峰稱為“安期峰”。傳說雖不可考，但安期生來此隱居的記載確鑿。唐宋建縣以後，還把六橫、桃花附近諸島劃為一個鄉，取名為“安期鄉”。
一生好道慕仙的李白，曾多次遊曆天台山、安期生故地，並作詩言：
我昔東海上，勞山餐紫霞。親見安期公，食棗大如瓜。
中年謁漢主，不愜還歸家。朱顏謝春暉，白發見生涯。
所期就金液，飛步登雲車。願隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花。
他靈活地借用傳說，對仙人有著溢於言表、深深的敬意，要追隨仙人左右，為其閑掃落花。他更欽羨仙人的自由灑脫，不為世俗所拘。
五鶴西北來，飛飛淩太清。仙人綠雲上，自道安期名。
兩兩白玉童，雙吹紫鸞笙。去影忽不見，回風送天聲。
我欲一問之，飄然若流星。願餐金光草，壽與天齊傾。
桃花島，在金庸的小說裏是東邪黃藥師的隱居之地。1994年，金庸探訪此地時曾言，以前他雖沒有到過這裏，但這裏確實是桃花島的原型。桃花島的美景一可春日自遊，二可由文字觀，三可借古人詩作賞之：墨痕乘醉灑桃花，石上斑紋爛若霞。浪說武陵春色好，不曾來此泛仙槎。
詩人感慨著，許多人漫讚桃源、苦心尋覓桃源，卻不知此地真實存在。古代交通不便，信息不暢，旅遊資訊也沒有如今發達，有許多人沒有機會到此遊曆。若來到這裏，他們會發現這裏就是人間的桃源，比意想的更恬靜、悠然。就如那詩中所歎：桃花流水然去，別有天地非人間。