，絲毫不能以人力強求。紛紛思慮，亦何補耶？以後每日當從樂天知命四字上用功，治事則日有恒課，治心則純任天命。兩者兼圖，終吾之身而已。
這則日記中，曾國藩再次提到了葛睾山扶乩，乩仙預知三河之敗的事情。具體的細節我們在前麵說過了，不再贅述。
眼見得因為自己買妾的願望，引發了全家人的病情發作，夫人失明，曾紀澤上火牙疼，孫兒輩的也全都病倒。曾國藩仰天長歎：罷罷罷，我認命了不行嗎我？我日後樂天知命了還不行嗎我？
但是他真的老了，真的需要個體貼的人，侍候照料了：
八月二十日，作銘辭不如人意
早飯後清理文件。坐見之客三次。略閱《理學宗傳》。小睡片刻。午初作墓誌數行。中飯後閱本日文件，又作墓誌數行，核科房批稿各簿。傍夕小睡。夜作銘辭，二更三點作畢，複視無一是處，乃知吾昔年自詭為知文而曾不一動筆為之，全不可恃也。天下事知得十分，不如行得七分，非閱曆何由大明哉。四點睡。是日家中寄到《羅羅山集》，略一翻閱。
看看，曾國藩當天寫的文字，過一會兒再看，竟然發現大失水準，全然不是自己平時的水平。
曾國藩反省說：天下事，知得十分，不如行得七分。
唉，怪都怪自己走得太高了，高到了連自己的家人，都不再視自己為人，不再承認自己有人性正常的需求和願望。
人類社會，硬是這般的殘忍，你想成功，想成就人生的事業，就得按照人類社會的認知規律來，按照別人對你的預期、對你的要求來。不按群體的預期而扭勁，人生事業必然得不到承認，也就一無所成。可當你按照公眾的預期走到最後，卻發現你已經失去了自己，即使是聖人，也難逃此劫。
唉！無奈之下，聖人曾國藩以韻語而自箴：
十一月十三日，作韻語以自箴
早飯後清理文件。坐見之客二次。樂亭縣舉人史夢蘭學問淹博，來談甚久。旋考驗武職弓馬一員。寫《無慢室日記》。午初閱《漢書·刑法誌》畢，閱《食貨誌》數葉。中飯後閱本日文件。坐見之客一次。倦甚，眼蒙，小睡片刻。剃頭一次。天氣奇短，已將黑矣。傍夕小睡。夜核本日批稿各簿，作摺稿一件，約三百字，改信稿一件。二更後閱杜、韓五言古詩。五點睡。偶作韻語以自箴，雲：
心術之罪，上與天通。
補救無術，日暮道窮。
省躬痛改，順命勇從。
成湯之禱，申生之恭。
資質之陋，眾所指視。
翹然自異，胡不知恥。
記篡遺忘，歌泣文史。
且憤且樂，死而後已。
（7）人生智慧指南
十二月二十二日，唯盡心養性保全天賦
早飯後清理文件。旋坐見之客二次。偶閱孫退穀《庚子銷夏記》。已正核科房批稿各簿，午初三刻畢。黃靜軒啟愚來久坐。中飯後，史繩來一座，又坐見之客一次。閱本日文件，閱《康子銷夏記》及《四庫簡明目錄》。傍夕至幕府一談。夜，眼蒙殊甚。閱《四庫書目》，溫古文，氣勢之盛者，莫盛於李杜韓蘇之七古，因溫誦七古良久。二更五更（點）睡。日內，思古來聖哲名儒之所以彪炳宇宙者，無非由於文學、事功。然文學則資質居其七分，人力不過三分；事功則運氣居其七分，人力不過三分。唯是盡心養性，保全天之所以賦於我者。若五事則完其肅、義、哲、謀、聖之量，五倫則盡其親、義、序、別、信之分；充無欲害人之心而仁足，充無穿窬之心而義足，此則人力主持，可以自占七分。人生著力之處當於自占七分者，黽勉求之，而於僅占三分之文學、事功，則姑置為緩圖焉。庶好名爭勝之念可以少息，徇外為人之私可以日消乎？老年衰髦，百無一成，書此聊以自警。