敗葉填溪水已冰，夕陽猶照短長亭，
何年廢寺失題名。
駐馬客臨碑上字，鬥雞人撥佛前燈。
勞勞塵世幾時醒？
——納蘭容若《浣溪沙》
旅途總是充滿寓意。所遇的人、物、事、情，皆有一種不可言說的意義。一朵殘花，一麵斷壁，一幀舊畫，或者一座廢棄寺廟，都會有意無意地被刻進記憶當中。也許會塵封一世，至死亦不會想起。又或是，當下觸目的刹那，便令你驚動。
於容若而言，這闋《浣溪沙》詞便是他旅途之中遇見古廟廢寺有感而作。全詞寓意哀婉深沉，雖是容若一貫的詞風，但多出了一份滄桑和荒涼。
那年蕭瑟之秋，容若隨同康熙皇帝出巡，然後在路途之中，他遇見了它，一座破敗陳舊的廢寺。叢生的野草當中遍布破碎磚瓦，曆經風霜雨雪的模樣，蒼老，又淒涼。容若見此場景，不免會自想，當年，它是否門庭若市，香客滿堂。如此一想，他便心下惻然，生發慨歎。
這是“敗葉填溪水已冰”的季節。枯葉飄零，覆滿冰涼的潺潺清溪。他在“夕陽猶照”的時間裏，踏過荒草、塵埃，來到這座寺廟前。身旁是長亭依舊，而離人早已不在。一如麵前這座荒寺，亦是香火泯滅，寂無人煙。
悲歡離合總無情。“何年廢寺失題名。”遍見斷壁和殘垣，連橫匾之上所題寺名業已消失難辨。如斯場景，令他驚動。於是，容若便想，而今，來往於寺廟裏的人，大約不會再有虔心拜佛的人了。“駐馬客臨碑上字，鬥雞人撥佛前燈”寫得最是明白不過。
當中“鬥雞人”一語值得一提。鬥雞本為一種遊戲，戰國時即已存在。《戰國策·齊策》：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，擊築彈琴，鬥雞走犬，六博蹋踘者。”
相傳唐玄宗好鬥雞，於是在民間設立鬥雞坊。一日，玄宗遇到七歲小童，名曰賈昌。賈昌天資奇異，通曉鳥語，可訓練雞雀。於是，玄宗便任命他為“五百小兒長”。後賜金帛，其父離世之後，又賜葬器，對賈昌極為恩寵。
直到安史之亂爆發，唐玄宗離京之後，賈昌忽然銷聲匿跡，下落不明。但後來，有人常在寺廟旁見到疑似賈昌的鬥雞之人。容若此處用“鬥雞人”一語，一如上句當中的“駐馬客”。都隻是想說，而今到寺中之人已非昔日的善男信女，而是短暫停留或是紈絝遊閑的過客。
黃天驥在《納蘭容若和他的詞》一書當中評說此詞道：
“詞的情調比較消沉。在淒涼的荒郊，天氣陰冷，夕陽斜照。詩人麵對荒廢了的寺院，不禁黯然神傷，其中‘鬥雞人撥佛前燈’一句很值得注意，生長在富貴之家的人，撥弄著佛像前那朵幽冷的燈火，情調很不協調。而作者正是要通過這不協調的意境，表達自己特定的心境。”
勞勞塵世幾時醒？他知道，歲月淡涼，轉眼成滄桑。日月更替，一切都會過去。縱是濁世難巡，但他可做的依舊隻是閉眼盲行。因為，這便是歲月，這便是生。
“詞話七”一聲彈指渾無語