前幾年，有人曾就“假如重新選擇”的命題，分別向知名學者、文藝家金克木、季羨林、羅大岡、吳祖光、吳冠中征詢意見，五位老人不約而同地一律笑而不答。為什麼？也許是因為他們知道“來生”並不存在，所以，也就無從談起“重新選擇”的問題。
由是，我倒想起李大釗的那句擲地有聲的名言：“我以為世間最可寶貴的就是‘今’。”生命的密度遠比生命的長度更重要，更值得追求。我們應該使現實的人生富有價值，充滿亮色。
傳說，古羅馬的門神長著兩副麵孔，為的是一麵省察過去，一麵展望未來。可是，它卻偏偏忘記了最有意義的現在。忽略了“當下”的慘痛後果，是城池沒有守住，羅馬被敵人攻陷了。其實，過去是現在的已往，未來是現在的繼續，如果無視於“當下”，縱使對過去、未來把握得再好，又有多少實際的價值呢？
一個小時過去了，漂流即將到達終點。這時，我才覺察到，沿途隻顧思考人生的妙諦，而忽視了周圍景物的觀賞，有負於水態雲容，林巒佳致。現在，後悔已無及了。東道主歡迎我下次重來。我說，如果有機會再來，希望能夠坐在竹筏子上。竹排不擋水，更穩更平，自在漂遊的意味當會更濃一些。
前幾年，有人曾就“假如重新選擇”的命題，分別向知名學者、文藝家金克木、季羨林、羅大岡、吳祖光、吳冠中征詢意見，五位老人不約而同地一律笑而不答。為什麼？也許是因為他們知道“來生”並不存在，所以，也就無從談起“重新選擇”的問題。
由是，我倒想起李大釗的那句擲地有聲的名言：“我以為世間最可寶貴的就是‘今’。”生命的密度遠比生命的長度更重要，更值得追求。我們應該使現實的人生富有價值，充滿亮色。
傳說，古羅馬的門神長著兩副麵孔，為的是一麵省察過去，一麵展望未來。可是，它卻偏偏忘記了最有意義的現在。忽略了“當下”的慘痛後果，是城池沒有守住，羅馬被敵人攻陷了。其實，過去是現在的已往，未來是現在的繼續，如果無視於“當下”，縱使對過去、未來把握得再好，又有多少實際的價值呢？
一個小時過去了，漂流即將到達終點。這時，我才覺察到，沿途隻顧思考人生的妙諦，而忽視了周圍景物的觀賞，有負於水態雲容，林巒佳致。現在，後悔已無及了。東道主歡迎我下次重來。我說，如果有機會再來，希望能夠坐在竹筏子上。竹排不擋水，更穩更平，自在漂遊的意味當會更濃一些。