懸念與追求會產生一種美的境界。有的美學家認為，哲學、藝術的真諦，都在於不斷地追求真善美，而不是占有它們。實際上，美是不能被占有的。由此，我聯想到《世說新語》中的一則故實：
王子猷任性放達，棄官東歸後，在山陰閑居。一天夜裏，大雪紛飛，彌天蓋地。他一覺醒來，開門叫童仆備酒。飲酌中，臨窗四望，但見處處銀裝素裹，淨潔無塵，驀然憶起了住在剡溪的好友戴安道，便連夜乘船前往尋訪。足足走了一宿，方始到達友人門前，可是，卻悄然返回了。人們問他；這麼遠冒雪趕來，為什麼不進去與友人見上一麵？他的答複是：“我本乘興而來，興盡而返，何必見戴？”
也許王子猷隻是追求一種美的境界，走近，卻並不占有，留下一塊永恒的綠地，供日後懸想與追思。在他看來，這種美的境界就在事物的過程之中，所以，“山陰泛訪戴之舟，到門不入”。這裏，也顯示了晉人追求心靈超越的唯美主義品格。
18世紀德國著名思想家、文學家萊辛說過：“我重視尋求真理的過程，勝於重視真理本身。”愛因斯坦十分喜歡這句話，曾把它作為座右銘，意在從中汲取美感，尋求慰藉。在日常生活中，我們也有這樣的體會。釣魚興趣很濃，但目的往往並不在於吃魚，隻是為了從持續的等待、期望、追求中，獲得一種心理上的充實和滿足，尋求健康、悠閑的情趣。
幾年前，讀過美國作家托馬斯•沃爾夫的一篇小說，內容梗概是：
靠近小鎮有一條鐵路，每天下午兩點多鍾總有一列區間特別快車駛過。二十多年來，每當這列火車開過來，司機總要拉響汽笛，這時，就有一個女人站在小屋後麵向他揮手。開始時，她身旁依偎著一個小女孩，後來，女孩漸漸地長成了大姑娘，司機也繁霜染鬢，一天天地步入了老境。
他忠於職守，勇敢機智，多次在危急中緊急製動，使一些兒童、老人、流浪漢幸免於難。他感到無論多麼艱苦、勞累，隻要一看見這座小屋和天天向他揮手的母女，就體驗到一種從未有過的幸福與溫馨。他曾在上千種光線、上百種異樣天氣中見過她們，以為自己已經完全了解她們，盡管未曾交過一言，但彼此似乎已經心心相印，融為一體了。
他想，將來退休以後，一定要去尋訪她們，坐在一起暢談一番。這一天終於來到了，老司機卸了任。他第一次從這裏踏上月台，懷著無限期待、無比幸福的心情，來到了母女倆居住的小鎮。他走著走著，逐漸產生一種陌生感，湧現出困惑、茫然的心情。幸好，過去見過上萬次的母女倆，此刻正站在路邊，上下打量著他這個陌生人。母親麵容消瘦、神情冷漠，目光中反映出猜疑、驚恐和不信任的情緒。這一切，把他從她們的招手中所感受到的那種親熱勁兒、鄉園感，驅逐得無影無蹤。他試圖解釋幾句，但當看到兩個女人呆滯、拘謹的神情，便默然離開了。他後悔此行勘破了那一場充滿著希望與追求的美夢。
這篇哲理性很強的小說會引發人們做多種聯想。我所想到的是，充滿希望的追求，往往比到達目的地更有吸引力，追求比占有更使人感到幸福。
有些人占有欲很強，但未必就能得到真正的幸福。世間能夠到手的東西畢竟有限，而占有欲卻會無限地膨脹。以有限逐無限，必然經常處於失望、苦惱之中。正如宋代文學家蘇軾所言：“物之所以累人者，以我有之也”“人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福”。