幼時思想單純，讀慣了《詩經》的《關雎》《蒹葭》這些甜美、溫情的詩篇，乍一接觸《青蠅》，聽說是講讒人構陷、造作事端的，腦子裏立刻蹦出一個問號：在風俗淳厚、人心質樸的上古時代，怎麼還會發生這種情況呢？老師聽了一笑，說：周公恐懼流言、屈原因讒致死，哪個不在古代？我想一想，也是。
接下來，老師就講：這是《小雅》中一首著名的諷喻詩，也是譴責詩。
營營青蠅，止於樊。
豈弟君子，無信讒言！
營營青蠅，止於棘。
讒人罔極，交亂四國。
營營青蠅，止於榛。
讒人罔極，構我二人。
詩分三章，全用比體，詩人以髒穢不堪、令人厭惡的蒼蠅取喻起興，痛斥讒人的惡行。指出讒人失去做人處世的基本準則，肆意挑起禍端、製造混亂，使四方各國迄無寧日；因而勸諫統治者切勿聽任讒人謗毀構陷，以致深受其害。
“營營”，擬聲詞，狀寫蒼蠅四處飛舞的聲音。“詩人以青蠅喻讒言，取其飛聲之眾可以亂聽，猶今謂聚蚊成雷也。”（歐陽修《詩本義》）“樊”為籬笆，“棘”“榛”，叢生的矮棵灌木，皆蒼蠅低飛棲止之處所。“豈弟（通愷悌）君子”，意為和易近人的正人君子，這裏應包括操縱權柄之人（“君子”原有此義）。“讒人罔極”，意為進讒者立身處世沒有一定準則，失去了做人的基本底線。“構我二人”，“構”為陷害，“二人”何指，涉及詩的本事，曆來說法不一。清代學者魏源認為，本篇乃刺周幽王聽信讒言而“廢後放（流放）子”之作。詩中“二人”，係指周幽王與母後；“交亂四國”，分別為戎、繒、申、呂四個鄰國。（《詩古微》）
在古代文人騷客的筆下，蒼蠅一直是令人憎惡的醜惡物象，而且總是被借喻為讒佞不齒之徒。明人謝肇淛寫過一篇斥罵蒼蠅的精悍、犀利的諷刺小品。他說，京城一帶蒼蠅多，齊、晉一帶蠍子多，三吳一帶蚊子多，閩、廣一帶毒蛇多。蛇、蠍、蚊子都是害人的東西，但是，蒼蠅更為卑劣可惡。它雖然沒有毒牙利喙，可是，攪鬧起人來格外厲害。它能變香為臭，變白為黑，驅之倏忽又至，死了還會滋生，簡直到了無處可避、無物可除的地步。最後作者說：“比之讒人，不亦宜乎！”
宋人張詠也寫過一篇《罵青蠅文》，說：青蠅之所以這樣壞，我懷疑是奸人之魂，佞人之魄，鬱結不散，托蠅寄跡成形的。歐陽修的《憎蒼蠅賦》，尤為生動、形象，入木三分，揭皮見骨：“引類呼朋，搖頭鼓翼，聚散倏忽，往來絡繹”，“逐氣尋香，無處不到；頃刻而集，誰相告報？其在物也雖微，其為害也至要”，“宜乎以爾刺讒人之亂國，誠可嫉而可憎”。
讒人亂國，可嫉可憎，這是問題的核心所在。
無數史實證明，讒言是非常厲害的。唐代詩人陸龜蒙有一首《感事》詩，講述到讒言能夠殺人滅族，毒害極大：“將軍被鮫函，隻畏金石鏃；豈知讒利箭，一中成赤族。”銳利的金屬箭頭可以射穿鯊魚皮製作的鎧甲；但讒言這支毒箭還要厲害百倍，一經中的，就會闔家遭斬，赤族滅門。這絕不是危言聳聽，而是史有明證的。
《史記•魏其武安侯列傳》記載：武安侯田蚡與魏其侯竇嬰在漢武帝麵前互相攻訐，各不相讓。最後，田蚡勝利了，因為他使用了“流言殺人”的利器，說了一番聳人聽聞的話：“天下幸而安樂無事，我得以成為朝廷肺腑之臣，平生所愛好的不過音樂、狗馬、田宅而已；不像魏其、灌夫那樣，日夜招聚豪傑壯士相互議論，不是仰觀天象，便是俯首劃策，窺伺於太後與皇上之間，希冀天下變亂，從而成就他們的謀國宏圖。”言外之意是，我這個人胸無大誌，平生所追求的無非聲色犬馬；而他們則是野心勃勃，眼睛時刻盯著皇帝的禦座。你這做皇帝的可要權衡利害，多多當心啊！“豈知讒利箭，一中成赤族。”結果，漢武帝聽信了田蚡的讒言，將與魏其侯竇嬰深相結納的將軍灌夫及其家屬全部正法，竇嬰本人也在渭城被處決了。而田蚡卻因為“舉奸”有功，安安穩穩地做著他的丞相。