一個人的智力水平與文化程度，在能否接受語言暗示方麵，並無決定性的作用。易受暗示的程度，也沒有好壞之分。過分不易受暗示的人，不利於學習，對心理督導和治療的反應也很差；過分容易受暗示的人，也可能是某些心理問題的易感人群。
【知識鏈接：目前的催眠主要流派簡介】
催眠關係在不同的方麵有著不同的概念：權威派認為催眠師的威力是主要的；標準派關注的是受試者的催眠易感性；而合作派則強調催眠師與受試者之間的相互作用。目前的催眠主要分為三個流派：
權威派。認為某個具有“特殊”心理能力（如“催眠眼”“堅強意誌”）的“強大力量”個體（催眠師），促使另一個人（被催眠者）進入一種相對被動的狀態，即非常容易接受催眠師“暗示”的一種狀態。這些暗示可以“強迫”受試者做出各種行為（從學狗叫到戒煙），而這些行為都是患者在意識清醒狀態下不願意或者無法做到的。此派的觀點中充滿了“意識在物質之上”、“失去控製”、“植入暗示”和“易感性”等概念，這些概念本身也部分地被書籍、電影和民間傳說所“灌輸”，並通常受到外行的廣泛認可，而且許多運用催眠技術的治療師也暗中對這些概念深信不疑。權威派強調催眠師的作用，而不考慮每個受試者的知識、信念和能力等特點，也不管受試者選擇如何（或是否）參與催眠事件的能力。因此，正如我們將要看到的，該流派在發展持續性治療變化方麵的價值是有限的。
標準派。這個理論尤其被實驗心理學家們所推崇。它不強調催眠師的威力，而強調受試者為研究的主要對象。標準派通常假設催眠反應性是個體的穩定特質。同時，催眠師可以運用一套標準化的溝通方法，不論遇到什麼樣的受試者都可以保持不變。換言之，受試者要麼是可被催眠的，要麼是不可被催眠的。標準派將催眠的成功和失敗都歸於接受催眠的受試者身上，而催眠師並不是那麼重要。他們認為可催眠性是一個穩定的特質：有些人擁有，有些人卻沒有。
合作派。主要創始人是米爾頓·艾瑞克森，主張催眠應該首先是情境的結果，即情境中人際和內心關係建設性的發展，它即服務於催眠師也服務於受試者。合作派強調貫穿催眠內部變化過程的三個單元。催眠師、受試者，以及催眠師——受試者之間的關係，此三者中的任何一方都是一個自主係統，它們又在一個“共同體”內相互協作。合作派強調催眠狀態總是發生在關係的背景中，其中催眠師和受試者都不能被看作是彼此獨立的。
一個人的智力水平與文化程度，在能否接受語言暗示方麵，並無決定性的作用。易受暗示的程度，也沒有好壞之分。過分不易受暗示的人，不利於學習，對心理督導和治療的反應也很差；過分容易受暗示的人，也可能是某些心理問題的易感人群。
【知識鏈接：目前的催眠主要流派簡介】
催眠關係在不同的方麵有著不同的概念：權威派認為催眠師的威力是主要的；標準派關注的是受試者的催眠易感性；而合作派則強調催眠師與受試者之間的相互作用。目前的催眠主要分為三個流派：
權威派。認為某個具有“特殊”心理能力（如“催眠眼”“堅強意誌”）的“強大力量”個體（催眠師），促使另一個人（被催眠者）進入一種相對被動的狀態，即非常容易接受催眠師“暗示”的一種狀態。這些暗示可以“強迫”受試者做出各種行為（從學狗叫到戒煙），而這些行為都是患者在意識清醒狀態下不願意或者無法做到的。此派的觀點中充滿了“意識在物質之上”、“失去控製”、“植入暗示”和“易感性”等概念，這些概念本身也部分地被書籍、電影和民間傳說所“灌輸”，並通常受到外行的廣泛認可，而且許多運用催眠技術的治療師也暗中對這些概念深信不疑。權威派強調催眠師的作用，而不考慮每個受試者的知識、信念和能力等特點，也不管受試者選擇如何（或是否）參與催眠事件的能力。因此，正如我們將要看到的，該流派在發展持續性治療變化方麵的價值是有限的。
標準派。這個理論尤其被實驗心理學家們所推崇。它不強調催眠師的威力，而強調受試者為研究的主要對象。標準派通常假設催眠反應性是個體的穩定特質。同時，催眠師可以運用一套標準化的溝通方法，不論遇到什麼樣的受試者都可以保持不變。換言之，受試者要麼是可被催眠的，要麼是不可被催眠的。標準派將催眠的成功和失敗都歸於接受催眠的受試者身上，而催眠師並不是那麼重要。他們認為可催眠性是一個穩定的特質：有些人擁有，有些人卻沒有。
合作派。主要創始人是米爾頓·艾瑞克森，主張催眠應該首先是情境的結果，即情境中人際和內心關係建設性的發展，它即服務於催眠師也服務於受試者。合作派強調貫穿催眠內部變化過程的三個單元。催眠師、受試者，以及催眠師——受試者之間的關係，此三者中的任何一方都是一個自主係統，它們又在一個“共同體”內相互協作。合作派強調催眠狀態總是發生在關係的背景中，其中催眠師和受試者都不能被看作是彼此獨立的。