按理說，一般人舉薦了他人，即便不要求那人感恩戴德、投桃報李，但在遭受那人的輕慢不尊重時，也相當於被“唾麵”了，心裏多少都會有些不平衡甚至憤憤不平吧！但婁師德大肚能容，居然忍受下來，絲毫不以為意，泰然處之，心胸之寬廣實在讓人欽佩。
對同事，婁師德能做到忍讓為先；對一般人，婁師德也是隱忍為懷。
一次，婁師德閑著沒事在街上溜達，忽然聽到有人指名道姓地罵他是畜生，他裝聾作啞，雲淡風輕地走了過去。跟著他的隨從聽著不是滋味，就提醒他說：“老大，聽見沒？有人罵你。”婁師德淡定地說：“他是罵別人的吧！你聽錯了。”隨從說：“沒聽錯，他就是喊著你的名字罵街。”婁師德很謙虛地說：“是你搞錯了，天下同名同姓的人太多了，他是在罵另一個婁師德，沒罵我。”
那人越罵越凶，隨從實在憋不住了，又說：“老大，那家夥還在罵街，說你連禽獸都比不上。”婁師德打斷他的話說：“打住，兄弟，他罵我一句，你又對我重複一遍，不等同於你也在罵我嗎？這都不算啥，再不要說了。”隨從石化了，老大的心理素質真是強大得不可想象。
俗語講得好：“柔弱是立身之本，剛強是惹禍之胎。”婁師德深諳這一道理，他的能忍耐、肚量大也被廣泛傳頌，以至於後人常說他“宰相肚裏能撐船”。武則天時期政治環境險惡，很多大臣無辜喪生，但婁師德卻是個例外，他出將入相三十多年，生前極盡顯赫，身後備享哀榮，這與他的“相當能忍耐”的處世哲學有很大關係，“忍”也正是他官場生存的大智慧。
依我看，從交際的寬恕之道來看，倘若沒有涉及原則性的大是大非，對別人“唾麵”之類的過激舉動沒必要過於較真，多加寬容忍讓，退一步海闊天空，從而緩和以致化解彼此間的矛盾衝突，何嚐不是一種與人為善的美德？
按理說，一般人舉薦了他人，即便不要求那人感恩戴德、投桃報李，但在遭受那人的輕慢不尊重時，也相當於被“唾麵”了，心裏多少都會有些不平衡甚至憤憤不平吧！但婁師德大肚能容，居然忍受下來，絲毫不以為意，泰然處之，心胸之寬廣實在讓人欽佩。
對同事，婁師德能做到忍讓為先；對一般人，婁師德也是隱忍為懷。
一次，婁師德閑著沒事在街上溜達，忽然聽到有人指名道姓地罵他是畜生，他裝聾作啞，雲淡風輕地走了過去。跟著他的隨從聽著不是滋味，就提醒他說：“老大，聽見沒？有人罵你。”婁師德淡定地說：“他是罵別人的吧！你聽錯了。”隨從說：“沒聽錯，他就是喊著你的名字罵街。”婁師德很謙虛地說：“是你搞錯了，天下同名同姓的人太多了，他是在罵另一個婁師德，沒罵我。”
那人越罵越凶，隨從實在憋不住了，又說：“老大，那家夥還在罵街，說你連禽獸都比不上。”婁師德打斷他的話說：“打住，兄弟，他罵我一句，你又對我重複一遍，不等同於你也在罵我嗎？這都不算啥，再不要說了。”隨從石化了，老大的心理素質真是強大得不可想象。
俗語講得好：“柔弱是立身之本，剛強是惹禍之胎。”婁師德深諳這一道理，他的能忍耐、肚量大也被廣泛傳頌，以至於後人常說他“宰相肚裏能撐船”。武則天時期政治環境險惡，很多大臣無辜喪生，但婁師德卻是個例外，他出將入相三十多年，生前極盡顯赫，身後備享哀榮，這與他的“相當能忍耐”的處世哲學有很大關係，“忍”也正是他官場生存的大智慧。
依我看，從交際的寬恕之道來看，倘若沒有涉及原則性的大是大非，對別人“唾麵”之類的過激舉動沒必要過於較真，多加寬容忍讓，退一步海闊天空，從而緩和以致化解彼此間的矛盾衝突，何嚐不是一種與人為善的美德？