貞觀十二年冬十月壬午
親愛的觀音老師：
來信已收到。您在信中說“人生就其本質而言，是沒有意義的，任何試圖解釋它的人都是虛妄。活著本身與意義無關，活著就是活著本身。人生就像在黑夜中行走，目標是預設的，它根本就不存在，它隻在你心中。世人隻是為自己的跋涉尋找一個合理的解釋”。您的話我想了很久，也略微能理解一些。也許佛說的解脫，實際是超越了存在與意義本身，取經的目的也在於此。人世間的罪孽大多都是為了一個其實並不存在的結果。既然一切相皆是空相，結果又自何處找尋呢？有位朋友說，其實結果一開始就在我們心裏，開始本身就是結果，結果藏在心裏，我們能感覺到因它帶來的傷痛與快慰，卻永遠也找不到它，它為它自己活著，與我們有關，與我們無關。
又收了一個徒弟，我給他取了個名字叫沙悟淨。跟悟空和八戒相比，他是個老實厚道人，無論組織紀律性、修養各方麵都比較好。看得出，他雖然未必真心要跟我一起西天取經，但也不像悟空和八戒那麼消極抵製。一個人漂泊得久了，就希望有個組織，有點歸宿感，即便這個組織是自己討厭的。對一般人來說，自由本身是一件很恐怖的事，自由讓他們失去了安全感，所以他們寧願在世俗的喧囂中相互取暖。每個人都說在追求自由，其實他一生都在刻意地逃避自由，他要的自由不是真自由，是另一種不自由。真的自由在人心中，與別人無關，擁抱它需要“雖千萬人吾往矣”的勇氣，沒有幾個人能真正承受起這樣的自由。以自由的名義，度著不自由的人生，這也許是絕大部分人的命運。
至於天下的老實人，我朋友曾有個總結，主要有以下幾種：
第一種，憨厚本分，雖然沒多大本事，但老老實實做人，踏踏實實做事。平時規規矩矩，是所謂的老好人；
第二種，嚴謹厚道，本事尚可，但從來就是訥於言而敏於行，不張牙舞爪，不肆宣揚，是非分明，清清白白;
第三種，裝得老實憨厚，唯唯諾諾，有禮貌守紀律，根本就不懂作奸犯科，實際上很快就原形畢露，一肚子壞水;
第四種，表麵上嬉笑怒罵，慷慨激昂，是說一不二特立獨行的大丈夫，從不說一句妄語，實際上就是個演員，大部分時間都在背台詞。
按照我朋友的結論，小沙應該是第二種，而八戒當年在高老莊的表演，算是第三種的典型。就其發展前途而言，前一種最糟糕，後一種最有出息。也許每個人都希望別人越老實越好，可自己能不老實就不老實，所以老實人雖然表麵上被反複肯定，但一直是瀕臨滅絕的動物（美國總統杜魯門說：如果我想在華盛頓交一個朋友，我就去養一條狗。辛注）這就是人世上的遊戲規則。但總體來說，老實人的命運比聰明人還是要強一些。最後死得很慘的，大部分都是所謂的聰明人。聰明人總以為可以挖個坑把別人埋了，可最終埋進去的是自己。老實人沒有給別人挖坑的本事，被埋的機會也就少一些。我們常說聰明人機關算盡，既然機關算盡了，手裏的牌打玩了，自己也就沒什麼指望了。倒不如少點算計的好，雖不能喧囂一時，但活得安穩。
聽小沙講，他原本家庭條件不錯，出身很好。他爸爸是地方上有頭有臉的人物。小沙少年時生得高大威猛，不愛讀書，喜歡體育。後來被一位公公相中（當然，公公沒少拿小沙爸爸的錢），經他推薦加入了皇家蹴鞠隊，成為劃時代的射手。小沙在球場上叱吒風雲，貢獻了1000個進球，多次被評為“年度蹴鞠先生”和“金靴獎”得主，還當選過十大俊傑等等，可謂盛譽空前。女人們（包括國王的老婆和女兒）都以見他一麵為榮。有些人認為能僥幸為小沙獻上自己，死了也願意。雖然小沙不可能有求必應，但盡可能滿足人家的要求，特別是那些貴夫人、公主和富家小姐。聽悟空說，其實論那種事，小沙和八戒根本就不是一個重量級，但他畢竟是名人嘛。就像我大唐的女伎，成了名出場費就高得驚人。由於付出太多，他的頭發掉得很快，年紀輕輕就成了半個光瓢。