這些事情頻發，並不是單一的特例。
嘉慶十六年六月，北京就發生了格子護軍為逃避債主所討其欠下的銀兩，就以白蓮教的名義舉報債主，是匿名舉報。
這都是當時慣用的手段行為。
很多都捕風捉影的誣陷。
故意誤導官府。
這裏麵，還有通曉白蓮教的邪法者，還用咒語來誘騙信眾，用邪教來指控對方，趁火打劫，冒名頂替。
至於說這種無知、愚昧的現象要擴大了對邪教的恐懼心理，有時候傳播出去的東西較真實的事件而言，更加駭人聽聞。
就是這個假的白蓮教，才不是東西。
要比真的更讓老百姓害怕。
這裏麵，白蓮教偽托者，都不是良善之輩。
其中參與者，大多是遊民、無賴、棍徒，遊民、客民等。
行蹤詭秘，來去迷藏。
清朝官府，六扇門中人，在偵查這個流動人口的時候，也不隻是針對可能存在的邪教信徒，更是為了老百姓的嚴加管理。
在很多時候，行腳商人包括僧侶掛單的寺廟，也都出現過這樣私自容留身份來曆不明的人的情況。
每當歲末的時候，其實六扇門中會接到政府下出來的一個督查司令，就是尋訪有無遊方僧道，陌生可疑、來曆不明之人。
比如說，嘉慶四年十二月中旬，京城特命步軍統領衙門、順天府、五城禦史，對其它內外官私廟宇管控監視，查訪有無外來遊方僧道，有無可疑並且來曆不明之人。
嘉慶之後，也就是林清他們那個天理教叛亂之後，這方麵的管理得更加嚴密。
但是，世事的紛亂到了王朝的末期是擋不住的。
一到關鍵的節點上，這裏頭還是有人在裏麵搞事情。
一般來說，就是說京城中，像白雲廟、潭拓寺、大佛寺，大都有收留外來僧人道士的習慣，外來人口並不少見。
但是，也有一些是遊民，和那種逃荒乞討的來到京城的這些不明身份的人，也發生過一些離奇的事情。
比如說，曾經有山東籍挑水夫寄居在京城西四牌樓附近的九天廟，向管廟道士，租賃廟中的閑置空房。這些人靠挑水，給大戶人家送水為生。
沒想到，其中一個夥計，那時候因為有一些瑣事，就殺死了一個一起幹活的另外一個夥計。
意外發生之後，這些人把門鎖了起來，全都逃跑了。
後來這個事情被街坊發現了，報了官家。
這些都是當時出現的事情。
但是，這裏頭還有一個極為離奇的事兒。
就是曾經有一個嘉慶二十二年，直隸河間府吳橋這地方的一個人，他叫任忠，他就到皇城去告過白蓮教。
這任忠為啥要去高發人家白蓮教，也是有說法和緣故的。
真要是較起真來，還真不是一句話就能夠說得清楚的。
畢竟，有些事情都是臆想或者說一麵之詞。
官府審理這個案子的人，詳細地審問了任忠所告發的由來。
這些事情頻發，並不是單一的特例。