祭案前，是一口打造得非同尋常的大型雙葬棺木。說它非同尋常，一則是用材柏木，二則是三重棺槨，三則是棺槨外的保護裝飾層竟然用了“水兕之革”——水牛皮。
按照古禮，這都是有違禮法的僭越。棺木用材，禮儀規定是“尊者用大材，卑者用小材”。具體說，天子用柏木，諸侯用鬆木，士與尋常官吏用雜木。如今，商於人給商君用的是柏木。棺槨規定照樣嚴格。
兕，異獸，傳說見於西北，類似於犀牛，非水牛也。
此處“僭越”，乃孫皓暉執意為商君“加冕”也。戰國基本上不言禮與信，秦又被視為“夷狄”，喪禮僭越亦非大驚小怪之事。《莊子·天下》稱，“古之喪禮，貴賤有儀，上下有等，天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重”。《禮記·檀弓》：“水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓官二，四者皆周。”《禮記·禮器》：“天子崩，七月而葬，五重八翣；諸侯五月而葬，三重六翣；大夫三月而葬，再重四翣。此以多為貴也。”士之禮，一說為大棺。各製不一，但等級森嚴。
就實用性說，“棺”是直接裝屍體的木器，“槨”則是棺外的套層。棺外套槨，禮儀規定是天子四重，諸侯三重，大夫二重，士一重。而今商君棺外三重槨，是與諸侯同禮。
棺槨外的保護與塗彩裝飾，隻有天子可以用“水兕之革”，其他諸侯貴族隻能用不同等級的絲織品，或其他低等皮革了。
商於人根本不理會這些煩瑣的禮儀，山鄉多水田，不缺水牛，為何不用？如此安排之下，本來就很大的雙葬棺木，擺在那裏更是華貴顯赫，不亞於王室葬禮的聲勢。
“置冰——”棺槨安頓就緒，一名紅衣巫師高宣了下一道入殮程式。
四個老人上前，小心翼翼地將山岩上鑿下的四箱幹冰，穩妥地安放在棺材四角。這叫“置冰”，即屍體旁放置冰塊，也有極為嚴格的禮法講究。
冰塊來之不易，王室與諸侯均有一個稱之為“淩人”的作坊，專門職司製冰用冰；隻有貴族屍體可用冰塊降溫，而且盛冰的器具（玉盤或是瓦盤）、冰塊的大小（幾尺之冰），均以死者品級之高低與死時的氣溫而定。商於人不理會這些，采來了孤雲峰冰瀑上那幾乎永遠不化的幹冰，又用上好的藍田玉石雕成方匣，將幹冰盛入，端的是人間極致，雖天子也無以做到。
裝好幹冰，巫師仔細地將商君屍骨拚裝起來，並且神奇地為屍骨穿上了白絲長衫，戴上了高高的白玉冠，再覆蓋了一件白色的鬥篷。那名白發蒼蒼的紅衣女巫師，將白雪屍體仔細地擦拭潔淨，裝扮得栩栩如生，而後將她與商君並排入棺。按照禮法，入棺之後要在棺中放置“殮服”若幹套。春秋時期，死者無論尊卑，“殮服壽衣”至少需要十九套。戰國之世葬禮大大簡化，但基本的程式也還都保留著。棺中放置“殮服”，就是必需的不能簡化的一道葬禮程式。然則恰恰是這一點，商於人大感為難。商於沒有大商人，最好的衣服也就是郡守縣令的官服了，然則品級太低，與商君身份大不相合；以庶民尋常衣物入棺，多倒是多，隻是商於人心中不忍。反複計議，一時間束手無策。
厚葬，狀若“犧牲”，悲壯，可視為秦國登頂之前祭。白雪，大氣女子，可惜作者過分看重言情之手法，傷之。
樗裏疾思忖有頃，斷然下令：“商君非俗人，心敬禮敬可也，無須拘泥，往下走。”
白發蒼蒼的巫師一舉木劍，便要招魂。招魂之後，蓋棺殮成，棺槨就不能再打開了。
正在此時，山道上一聲高喊：“且慢蓋棺——”話音落點，馬蹄如雨，一隊長衫騎士在場外滾鞍下馬。一個須發灰白的中年漢子匆匆走到樗裏疾麵前，拱手高聲道：“白氏總執事侯嬴，特來為商君、白姑娘送上葬禮殮服。”
樗裏疾長噓一聲：“天意也天意……敢問義士，殮服幾何？”
“殮服四十八套，均為白姑娘生前為商君所置。”
場中官民頓時一片感慨唏噓。此時又聞馬蹄聲響，一個蒙麵女子領著一隊少年下馬，走進場中道：“樗裏疾大人，奉熒玉公主之命，特來為商君、白姑娘送葬，帶來殮服三十套，均為二人常用衣物。”
樗裏疾大為感慨，向二人深深一躬：“二位大賢，非但解我商於之難，若商君夫婦地下有知，也當安息九泉矣！來，入殮服！”
兩個巫師恭敬地接過一個個衣包，仔細平整地擺放在棺木之內。
一時穩妥，老巫師舉劍向天，長聲呼喚：“商君歸來兮——三生為神——”
女巫接著舉劍長呼：“夫人歸來兮——三世聖女——”
反複呼喚中，巨大的棺槨被披麻戴孝的工匠們訇然合蓋，砰砰釘封了。
樗裏疾捧起一壇清酒，緩緩地灑到棺前，跪地長拜：“商君、白姑娘，安心地去了，商於子民永遠守護著你們的魂靈……”
白茫茫人群全體跪倒了，四麵山頭哭聲大起，山鳴穀應間天地為之悲愴。
“商君、白姑娘，升天了——起——”
粗大的繩索伸直了，孤雲峰平台上傳來整齊的號子聲，巨大的合葬棺槨穩穩升起。專門守候在山腰石梯上的藥農子弟們伸直了手中的木杈，穩穩地頂住了棺槨，使其始終在距離山體兩三尺外緩緩上升。數不清的陶塤竹篪，吹起了激越悲壯的秦風送葬曲。
把“世族元老”的智商寫得低了點。