“在專業化的時代裏，政治其實也是一種專業、一種專家才能玩的複雜職業。沒有專業訓練的人，貿然發表政見，搖旗呐喊也好、遊行示威也罷，其實都可能造成‘盲人騎瞎馬，夜半臨深池’的危險。”
——李敖
對於李敖來說，政治就像一場遊戲。而李敖與政治也算有著不解之緣。當李敖還在中學讀書時，他就認識了中共的地下黨員嚴僑（李敖的老師）。等到李敖大學畢業之後，他又在國民黨的軍隊裏服了三年兵役，後來由於政治問題被國民黨當局逮捕，並判刑坐牢。到了2005年的2月，李敖又在台北參選並就任“立法委員”，一直到2007年的11月底，李敖宣布將不再從政，重新開始寫作。對此，李敖還打了一個比方：“最後一堂考試，最後一題會做，我都懶得做，我極力要出去幹什麼呢？在陽光底下，吃我的蛋卷冰激淩，所以最後在考卷上，我畫了一個王八就跑掉了，王八再見！冰激淩我來了！”
那麼到底什麼叫政治呢？政就是政權，治就是統治。政治一開始是專製的、黑暗的、殘暴的，也可以說是世界上最自私的東西，因為政治剛開始完全是為個人或少數團體的利益服務的，但是這樣的狀況終究是不能持續下去的，因為它必然會損害大部分人的利益，也必然會受到大部分人的反對以及抵製，所以政治為了存在一定會向前發展，從保守逐漸變為開放，從黑暗逐漸走向光明，從殘暴逐漸變得具有人性，從專製逐漸變為民主，最後從落後開始轉為進步。總之，政治進步的最根本的表現就在於它可以服務於絕大多數的人，而且絕大多數的人也都可以參與到政治裏來，也就是我們所說的擁有政治權力。
政治“三學”
李敖作為一個知識分子，雖然正式參政的時間並不長，但是他在歸納知識點以及建立新學說方麵的能力卻不是一般的強。因此，李敖通過多年對台灣政壇的細致觀察終於在政治方麵得出了許多經典的政治學說，其中最著名的就要數“政治動物學”、“政治數學”以及“政治撒尿學”。這三個學說的論點都非常精辟。
“政治動物學”自然是以動物為主體，通過動物的各種外貌習性等來諷刺一些政客的醜惡嘴臉。“政治數學”中雖然提到“數學”，卻並不是對一串串數字進行說明，而是通過一些政客們玩的數字小把戲來披露一些政治廣告或者是政治宣傳的虛假性，抨擊他們愚弄大眾、混淆視聽的行為。至於“政治撒尿學”的見解就更是精辟獨到了，以“撒尿”來譏諷政客們從政之時耍的各種小手段，比如趁人不備在私底下暗度陳倉，以如廁為借口來逃避責任等。形容之貼切，語言之辛辣，完全不失李敖一貫的水準，有過之而無過及。
政客們在搞政治時所使用的政治手段可以說是層出不窮，時時都有翻新，當然不是“政治動物學”、“政治數學”、“政治撒尿學”這三個學說能夠概括過來的，在這裏提出來也隻是想讓大家更了解一些政治上的黑幕，僅此而已，別無他意。
動物們的政治
“‘政治動物學’是政治學者或動物學者都不懂的一門學問，因為它是我創立的，是一門新的‘科際整合’。‘政治動物學’中有一個旁支，就是‘國民黨動物學’。”
——李敖
李敖的這個“政治動物學”可以說是前所未有，新奇異常。在這個“政治動物學”中李敖又開辟出了一個分支學問——“國民黨動物學”。在這個學問當中，李敖以動物來喻人，帶有趣味性的同時也是諷刺意味十足。比如“政治蝙蝠”：“在國民黨的一黨獨大下，一種政治蝙蝠就應運而生。什麼是政治編蝠呢？我認為，任何人，隻要在這島上被國民黨和黨外兩邊都肯定的，就必然是政治蝙蝠無疑！這是一個最立竿見影的檢定標準。”李敖之所以會如此比喻完全是因為一些政客所用的政治手段讓他不由得與一些動物的習性或是故事聯係在了一起，所以也才有了“政治動物學”一說。為了能讓大家更明白這個學說，李敖對“政治蝙蝠”作了一番詳細解釋：