“所謂好漢，一般人的觀念多以為是荊軻、聶政、朱家、郭解者流，其實絕不盡然。這些人，多是韓非子所說的‘以武犯禁’的任俠式人物，他們缺乏守法的習慣。他們有的多是一朝之忿和匹夫之勇，所以他們在社會上很容易留下爛攤子讓人來‘擦屁股’。
“另有一種好漢，他們可說是真正的好漢，他們對個人所作所為，絕對負完全的責任。負責的程度，甚至超過了法律上所應負的限度。”
如果說前麵一種“好漢”被稱為“匹夫之勇”，那麼後麵一種好漢就應該是“君子之勇”了。易中天在《品人錄》中曾在說到項羽與劉邦時，順便講述了一下何謂匹夫之勇，何謂君子之勇。“路見不平，拔刀而起，一言不合，拳腳相加，這是匹夫之勇”。“泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，驟然臨之而不驚，無故加之而不怒，這是君子之勇”。“匹夫之勇”所體現出來的是帶有幾分血性的個人英雄主義，比如項羽。而“君子之勇”表現出來的則是隱忍，是定力，是沉著，比如劉邦。單就這幾分隱忍與冷靜來說，就不是每個人都可以做到的，所以說能做到“君子之勇”的人是少之又少，非成大事者而不能為之。
每個人年少時，個人英雄主義情結大概都特別強烈。許多人都喜歡《水滸傳》中那些梁山好漢還有外國影片中的佐羅，因為他們的意氣風發，因為他們的俠肝義膽，因為他們的率性而為或是他們的鐵骨錚錚，這些人物每一個都是充滿陽剛之氣的血性之人，而這些人在心裏也很鄙視那些唯唯諾諾，不敢挺起腰板說話，不能痛快淋漓做事的膽小或是中庸之輩。認為那就是懦弱。等到每個人成年之後，難免都要獨立在社會上行走，在這個期間總會經曆一些事，與不同的人相處，在這之後，很多人會發現曾經讚賞的“匹夫之勇”在現實生活中會讓自己處處碰壁，一時的衝動很有可能受到嚴厲的懲罰。這就是理想與現實的差別。很多人都會為此感到有些茫然，這是因為他們沒有辦法認識清楚什麼才是真正的勇。“匹夫之勇”通常可以讓人泄一時之憤，逞一時之能，這個時候心裏肯定痛快了，麵子也隨之風光了，但是事情卻往往被搞砸了，造成的後果經常是無法彌補的。人不常說“小不忍則亂大謀”嗎？說的就是這個意思。還有一句俗話就是“君子報仇，十年不晚”。
這種有著“君子之勇”的人為了自己高遠的目標，可以毫無怨言地承受一時之辱，完全不計較眼前的得失。但是就因為他們的忍一時，卻使他們得了一世。這種機智、這種清醒，甚至還帶有幾分狡猾正是“君子之勇”的體現，也是“君子之勇”的厲害之處！“匹夫之勇”僅僅隻是一人之勇，而“君子之勇”則是萬人之勇。“匹夫之勇”能夠享受的往往隻是過程中的快感，而“君子之勇”所享受的卻是完美的結局！所以說，“匹夫之勇”隻能暫得一隅，而“君子之勇”卻可以久得天下！還有一點就是“匹夫之勇”明顯不能做到敢作敢當，但“君子之勇”卻可以。
其實敢作敢當也是一種具有責任感的體現，而匹夫是不可能為自己的行為負責任的，君子就能做到。不管從事什麼樣的工作，有一種品質是每個人都應該具備的，那就是責任感，一種質樸而又可貴的品質。焦裕祿忍受著病痛堅持走訪各戶貧苦百姓，張鳴岐無視危險迎著洪水深入探察災情，孔繁森隻靠微薄的收入來供養藏族孤兒……這些先進人物的事跡都具有一個共同的特點，那就是對國家、對人民以及對事業都有著高度責任感。“不患無策，隻怕無心”。一個人的才華、能力、學識固然很重要，但如果缺乏責任感，缺乏責任意識或是責任心，就會不堪大用。即使隻是小用，也非常令人擔心。
責任感能夠反映出一個人的精神境界。一個有責任感的人，最突出的優點就是他們絕對不是崇拜個人中心主義之人，國家的、集體的、他人的利益總是放在自己利益的前麵。家庭生活中，這樣的人嗬護家人，孝敬父母，他們會挑起最重的擔子且毫無怨言。社會生活中，這樣的人對負重前行以及袖手旁觀，總是會毫不猶豫地選擇前者。“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；國事家事天下事，事事關心”。責任感是一種偉大的情懷，它的可貴往往與奉獻甚至是犧牲聯係在一起。每到危急時刻或是緊要關頭，有些人會選擇後退，還有些人會選擇挺身而出，這樣的人正是責任感強的那些人。他們隻衡量一件事情的是非，卻不計較一件事情的利害，他們通常會用自己的利益甚至是生命維護真理以及自己的事業。絕大部分人的工作都是平凡的，但是隻要他們能夠自覺承擔屬於自己的責任，就一定會受到人們的尊敬。責任感還能反映出一個人思想品德是否高尚。現如今“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，有責任感的人體現出來的卻是對名利的淡泊。