根據慣例，該報的編輯每周要抽出一天的時間來接待撰稿人。一天，我很榮幸地接到通知要被副刊的編輯接見。特奧多爾·赫爾茨爾是《新自由報》的副刊編輯，他曾以寫詩開始他的文學生涯，後來他在報業展露才華，先出任了駐巴黎的記者，然後成為《新自由報》的副刊編輯。他文化素養高，筆調優雅，巴黎的記者生涯錘煉了他敏銳明智的觀察力，因此，他深受維也納讀者的喜歡。他的一出戲劇在城堡劇院演出時大獲成功。然而這位深受崇拜和尊敬的人卻陷入了社會矛盾的漩渦。
大學時期的特奧多爾·赫爾茨爾就體察到猶太人的悲慘命運，他渴望有朝一日成為領袖似的人物，通過自己的知識和才能徹底解決猶太人的問題。現實是殘酷的，1894年，法蘭西第三共和國為擺脫內政危機開始排斥猶太人，製造了一起“排猶陰謀”，史稱“德雷福斯事件”。特奧多爾·赫爾茨爾作為記者列席了對阿爾弗雷德的公開貶黜。這件事使他很震撼，他明白德雷福斯事件表明了自己的民族將永遠受歧視。如果種族隔離是不可避免的話，那麼他們猶太人就應該要求徹底地隔離，去建立一個屬於自己的國家。於是他出版了《猶太國》，書中他提到忍讓、同化隻能使自己受到淩辱，猶太人正確的出路是在巴勒斯坦建立起一個自己的民族國家。
《猶太國》的發表並沒有受到普遍的歡迎。維也納的猶太資產階級對這本書既震驚又惱怒。這些人熱愛奧地利，以維也納的公民自居，他們擁護約瑟夫皇帝的領導，講德語而非希伯來語。更重要的是這些人在奧地利生活體麵，有地位，他們才不樂意到巴勒斯坦去。一方麵，猶太教的傳教士激動地離開了布道壇，為複國奔走努力；另一方麵，《新自由報》的領導人明確禁止他們的報紙登載任何關於猶太複國的文章。卡爾·克勞斯，維也納文學界的毒舌，寫了篇名為《錫安山的國王》的小冊子挖苦諷刺特奧多爾的猶太複國主義思想。一次，特奧多爾看劇時，劇院的觀眾譏諷地叫道：“陛下駕到！”憤怒而又激昂的叫聲，嚇壞了特奧多爾，他不解，人們為什麼如此嘲笑他、反對他。
他幾十頁的小冊子在世界上引起了巨大的反響，這些反響不是來自於在西方國家過著富足生活的猶太資產階級，而是來自東方及加利西亞、波蘭和俄國的無產階級。這本小冊子團結了散沙般地分散在世界各地的被奴役的千百萬猶太人，激起他們實現彌賽亞複國的雄心壯誌。但是分散在各地的猶太人在思想上和宗教信仰上並不統一，他們最終也沒有達成一致的意見、形成一股能夠複國的力量。赫爾茨爾也因為家庭需要贍養而不能為了猶太人複國的事業的成功放棄自己的職業。這就是當時接待我的特奧多爾·赫爾茨爾。
根據慣例，該報的編輯每周要抽出一天的時間來接待撰稿人。一天，我很榮幸地接到通知要被副刊的編輯接見。特奧多爾·赫爾茨爾是《新自由報》的副刊編輯，他曾以寫詩開始他的文學生涯，後來他在報業展露才華，先出任了駐巴黎的記者，然後成為《新自由報》的副刊編輯。他文化素養高，筆調優雅，巴黎的記者生涯錘煉了他敏銳明智的觀察力，因此，他深受維也納讀者的喜歡。他的一出戲劇在城堡劇院演出時大獲成功。然而這位深受崇拜和尊敬的人卻陷入了社會矛盾的漩渦。
大學時期的特奧多爾·赫爾茨爾就體察到猶太人的悲慘命運，他渴望有朝一日成為領袖似的人物，通過自己的知識和才能徹底解決猶太人的問題。現實是殘酷的，1894年，法蘭西第三共和國為擺脫內政危機開始排斥猶太人，製造了一起“排猶陰謀”，史稱“德雷福斯事件”。特奧多爾·赫爾茨爾作為記者列席了對阿爾弗雷德的公開貶黜。這件事使他很震撼，他明白德雷福斯事件表明了自己的民族將永遠受歧視。如果種族隔離是不可避免的話，那麼他們猶太人就應該要求徹底地隔離，去建立一個屬於自己的國家。於是他出版了《猶太國》，書中他提到忍讓、同化隻能使自己受到淩辱，猶太人正確的出路是在巴勒斯坦建立起一個自己的民族國家。
《猶太國》的發表並沒有受到普遍的歡迎。維也納的猶太資產階級對這本書既震驚又惱怒。這些人熱愛奧地利，以維也納的公民自居，他們擁護約瑟夫皇帝的領導，講德語而非希伯來語。更重要的是這些人在奧地利生活體麵，有地位，他們才不樂意到巴勒斯坦去。一方麵，猶太教的傳教士激動地離開了布道壇，為複國奔走努力；另一方麵，《新自由報》的領導人明確禁止他們的報紙登載任何關於猶太複國的文章。卡爾·克勞斯，維也納文學界的毒舌，寫了篇名為《錫安山的國王》的小冊子挖苦諷刺特奧多爾的猶太複國主義思想。一次，特奧多爾看劇時，劇院的觀眾譏諷地叫道：“陛下駕到！”憤怒而又激昂的叫聲，嚇壞了特奧多爾，他不解，人們為什麼如此嘲笑他、反對他。