再後來，人類開始認為世間一切對自己有利的事物都有神的存在，為了向這些神奉獻優美的詩，開始大量地創作並供奉祭品。
接著，在一些地方有人刻意捏造出種種理由，或製造出各種假象，聲稱自己是神的化身或者是神的兒子，開始根據自己的意願編撰出一套所謂的法律，用來約束群眾，但其實隻是為自己帶來更多的利益。
在人們為某件事發生爭執時，他們以自己的利益為出發點去解決糾紛，隨後又用利於自己的條款去約束和管理人們的生活和習慣。一旦有敢於反抗或懷疑的行為出現，便會用武力鎮壓來維護自身權益，這種人被稱為國王。
國王要求所有人對他無條件地服從，在他們出現的場合總是伴隨著奴隸和飾品，用來體現他們的與眾不同，等到將自己高高在上的地位穩固後，他們又開始想盡辦法讓自己成為世人崇拜的對象，企圖像神一樣去統治世人，但他們卻不能像神那樣去佑護自己的子民，對於人們的祈禱與乞求，他們隻會考慮滿足自己後有沒有必要去達成，我不得不說，這並不是神的表現，隻是人的行為而言。
對於那些用武力很難征服或是需要長久馴化的人，國王也有自己的辦法。他們神化自己的父親、祖父、甚至祖先，將他們身上存在或根本不存在的事跡無限放大，杜撰出無數光榮行為來說明曾經的偉大，並將這些偉大帶入到人們相信的宗教中，用信仰去迷惑和欺騙世人，借以擊敗一切不服從及難以管理的人。
他們借助神的光芒來實現自己的野心，利用大眾對神的畏懼和尊敬來鞏固地位，人們信仰的神也是他們的信仰，但這並非是真的信仰，而是建立在統治信仰基礎上的。他們願意讓世人相信有神的存在，因為他們告訴世人，自己是神的化身及人間代言人。
他們鼓勵詩人用所有最美麗的詞彙去讚美、謳歌神的至高無上，因為這些美妙的詩句和虛構的情節能夠幫助他們更好地統治，服從神的意願就是服從他們的統治，所有他們無法完成的事情，都可以借助詩人對神的讚美而巧妙地完成。
我不得不承認這是一個高明的手段，人類文明發展到了今天，依然有很多人相信他們編造出的東西，更不要說在蠻荒時代的人了。
對於那些信奉上帝或者自稱為上帝之子的人來說，詩歌應該保持一致的連貫性，第一個人寫出描述、讚美真神的示範，之後的人用前人的模式繼續下去，他們認為，隻有這樣才能讓先知和英雄的行為與上帝的風格保持一致。
在很多描寫戰爭的詩歌裏，所有偉大英雄的事跡與上帝相提並論，甚至有時互為混淆，或者說在那一刻英雄就是上帝，上帝就是英雄。長期的格式化運行軌跡逐漸形成了詩人的職責和功能，如今，有些人認為詩歌隻不過是將詞彙集中在一起的無聊演講，沒有任何特殊及實用價值。
再後來，人類開始認為世間一切對自己有利的事物都有神的存在，為了向這些神奉獻優美的詩，開始大量地創作並供奉祭品。
接著，在一些地方有人刻意捏造出種種理由，或製造出各種假象，聲稱自己是神的化身或者是神的兒子，開始根據自己的意願編撰出一套所謂的法律，用來約束群眾，但其實隻是為自己帶來更多的利益。
在人們為某件事發生爭執時，他們以自己的利益為出發點去解決糾紛，隨後又用利於自己的條款去約束和管理人們的生活和習慣。一旦有敢於反抗或懷疑的行為出現，便會用武力鎮壓來維護自身權益，這種人被稱為國王。
國王要求所有人對他無條件地服從，在他們出現的場合總是伴隨著奴隸和飾品，用來體現他們的與眾不同，等到將自己高高在上的地位穩固後，他們又開始想盡辦法讓自己成為世人崇拜的對象，企圖像神一樣去統治世人，但他們卻不能像神那樣去佑護自己的子民，對於人們的祈禱與乞求，他們隻會考慮滿足自己後有沒有必要去達成，我不得不說，這並不是神的表現，隻是人的行為而言。