大國與小國
他說“故大國以下小國，則取小國”，如果大國對小國是抱一種非常謙卑的態度、抱一種我尊敬小國的態度、抱一種克己的態度、抱一種退讓起碼是謙讓的態度，這樣的話你就能贏得小國的信任乃至於聽從。什麼叫“取小國”？我謙卑以後就把你占領了？那可不行。但是至少我能贏得你的信賴，我說什麼話你愛聽，你知道我的主意對你是有好處的，有信用、威信或者是很好的友誼，至少得到了小國的友誼吧。“以下小國”，你要得到小國的友誼；你要壓小國，那你得到的肯定是反抗，即使口服它心也不服。
“小國以下大國，則取大國”，什麼意思呢？就是說你這個諸侯國家相當小，但是我對待大國也從來不故意挑釁，我不膨脹自己，我也不在那兒瞎忽悠，這樣的話我也能取得大國的信任、取得大國的好感、取得大國的幫助、取得大國的友誼。
他是講當時的諸侯國家，但是即使我們不說大國小國，我們說一個大公司和小公司、我們說一個大團體和一個小的團體，甚至一個大人物和一個小人物，也有這麼一點道理，雖然不是絕對的。如果你一無可取，你本身什麼用處都沒有，要學問沒學問、要幹勁沒幹勁，你光知道“下”，你光見人就鞠躬、見人就作揖、見人就下跪也不行。這當然不是絕對的，但是他講的這一部分道理有一點意思，他說“故或下以取”，“下以取”就是“取”的目的在先，下在後，達到了目的，也就是我為了“取”而“下”。或“下而取”，就是因為“下”，下在先，自然而然我贏得了你的信任。他這裏都強調一個“下”字，“下”是什麼意思呢？就是大國不可自大、大人物不可自大、大公司大團體都不可自大，而寧可克己一點，有什麼利益多想著別人、多想著弱勢，我想這對今天的人也是有教益的。
他說：“大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。”這個說得也很好，但是這也有一點理想主義。他說大國追求什麼呢？你追求的就是—你還要多多照顧到別人，你要兼容並包、兼容並蓄，你能夠給更多的地區、更多的百姓以幫助，你要求的不就是這個嗎？你要求你的大國得到信任，你的目的不是更多的福祉嗎？這是一個理想，當然老子就沒有提大國也可能有霸權主義，大國也可能剝削小國，大國也可能壓迫小國，大國也可能損害小國、歧視小國，老子就沒有講這一方麵的問題了。他說你“不過”——這“不過”兩字是老子的理想，並不是實際。
他說“小國不過欲入事人”，小國無非是想把大國服務好了，取得大國的信任，一邊願意多給大家謀福利，一邊願意好好地得到你的信任、跟你搞好關係，也得到你一點好處，這麼一湊合不正合適嗎？這個多少讓人感覺有一點忒天真、忒往好的說了。當然沒有關係了，這是老子所提倡的，雖然很難做到，他提倡這個而不是提倡白刀子進紅刀子出、不是提倡今天我宰你明天你宰我，我覺得這也還是好的，雙贏。老子就說大國和小國應該雙贏，應該各自達到自己的目的，這是他的希望。
大國與小國
他說“故大國以下小國，則取小國”，如果大國對小國是抱一種非常謙卑的態度、抱一種我尊敬小國的態度、抱一種克己的態度、抱一種退讓起碼是謙讓的態度，這樣的話你就能贏得小國的信任乃至於聽從。什麼叫“取小國”？我謙卑以後就把你占領了？那可不行。但是至少我能贏得你的信賴，我說什麼話你愛聽，你知道我的主意對你是有好處的，有信用、威信或者是很好的友誼，至少得到了小國的友誼吧。“以下小國”，你要得到小國的友誼；你要壓小國，那你得到的肯定是反抗，即使口服它心也不服。
“小國以下大國，則取大國”，什麼意思呢？就是說你這個諸侯國家相當小，但是我對待大國也從來不故意挑釁，我不膨脹自己，我也不在那兒瞎忽悠，這樣的話我也能取得大國的信任、取得大國的好感、取得大國的幫助、取得大國的友誼。
他是講當時的諸侯國家，但是即使我們不說大國小國，我們說一個大公司和小公司、我們說一個大團體和一個小的團體，甚至一個大人物和一個小人物，也有這麼一點道理，雖然不是絕對的。如果你一無可取，你本身什麼用處都沒有，要學問沒學問、要幹勁沒幹勁，你光知道“下”，你光見人就鞠躬、見人就作揖、見人就下跪也不行。這當然不是絕對的，但是他講的這一部分道理有一點意思，他說“故或下以取”，“下以取”就是“取”的目的在先，下在後，達到了目的，也就是我為了“取”而“下”。或“下而取”，就是因為“下”，下在先，自然而然我贏得了你的信任。他這裏都強調一個“下”字，“下”是什麼意思呢？就是大國不可自大、大人物不可自大、大公司大團體都不可自大，而寧可克己一點，有什麼利益多想著別人、多想著弱勢，我想這對今天的人也是有教益的。
他說：“大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。”這個說得也很好，但是這也有一點理想主義。他說大國追求什麼呢？你追求的就是—你還要多多照顧到別人，你要兼容並包、兼容並蓄，你能夠給更多的地區、更多的百姓以幫助，你要求的不就是這個嗎？你要求你的大國得到信任，你的目的不是更多的福祉嗎？這是一個理想，當然老子就沒有提大國也可能有霸權主義，大國也可能剝削小國，大國也可能壓迫小國，大國也可能損害小國、歧視小國，老子就沒有講這一方麵的問題了。他說你“不過”——這“不過”兩字是老子的理想，並不是實際。
他說“小國不過欲入事人”，小國無非是想把大國服務好了，取得大國的信任，一邊願意多給大家謀福利，一邊願意好好地得到你的信任、跟你搞好關係，也得到你一點好處，這麼一湊合不正合適嗎？這個多少讓人感覺有一點忒天真、忒往好的說了。當然沒有關係了，這是老子所提倡的，雖然很難做到，他提倡這個而不是提倡白刀子進紅刀子出、不是提倡今天我宰你明天你宰我，我覺得這也還是好的，雙贏。老子就說大國和小國應該雙贏，應該各自達到自己的目的，這是他的希望。
越大越謙虛
但是這裏頭有一個前提“大者宜為下”，就是你越大越要對自己要求更嚴格，你越應該更加謙虛，你更應該照顧小的利益、弱者的利益。我想這話倒有一點經驗之談，因為說老實話，越是弱者弱勢他越容易有一種敏感、容易有一種警惕，比如說你是姚明，我跟你合夥打球，那我不放心，我老覺得我非吃大虧不可，胳膊肘一碰，沒準我這肋條骨就斷三根，你一個蓋帽兒，球往下一壓沒準就把我壓扁了。所以弱者往往處在一個比較警惕、比較計較，有時候甚至於就是比較不自信的狀態，他老覺得他可能受強者的欺負。小的人物、小的侯國、小的地區，他老怕吃大地區、 大侯國、大人物的虧。所以為什麼老子提出來你越大越要把自己往下擺，應該說這個話有他的經驗之談，也有它深刻的道理。當然，老子還沒說到比別的侯國大得多，你兵強馬壯、你財富滾滾，你硬實力軟實力你什麼實力都比人家強，你就讓著點兒，優勢還在你這兒呢，也沒什麼損失。所以這個“宜為下”在某種意義上是一種自信的表現，越是自信的人他越對一些小得小失、排名前後，他對這些東西不會計較的，因為他非常地自信。