我和童老師相識三十年，20世紀80年代中後期才算真正認識，以前隻是文字之交而已。那時他領了一批研究生，撰寫了一套文藝心理學研究叢書，同時舉辦了一個文藝心理學研討會，邀請我與會，這樣算是真正接觸、認識了他。這個會邀請了幾位作家，記得有王蒙、劉震雲等，那時有作家、理論家共同參加討論問題，算是別開生麵的了。看到童老師等人的研究，不講時髦但很前衛，功底紮實，理論新穎，心裏很是感佩。
90年代，通過共同發起的中國中外文藝理論學會的不少活動，我們由一般認識變為莫逆之交。所謂“莫逆之交”或是“知音”，一種是相互在學術觀點上談得來，你做你的學問，我搞我的研究，相互尊重，共同切磋，遇到不同觀點，有啥說啥，各自承認對方，私人關係也好。一種是觀念上的驚人一致，你說的我完全同意，我說的學理你接著發揮，學術上相互支持，互為依傍，共同深入、完善一個學術問題。八九十年代，我在文學理論方麵提出了一些想法，都得到了童老師的讚同。1999年新年的一個晚上，童老師給我一個電話，一麵表示迎歲祝賀，寒暄了幾句，一麵接著說，你提出的文學觀念很有意義。他說他梳理了各種流派的文學思想與觀念，又經過了反複的比較，認為我提的觀念說，最能從總體上說明文學的本質特征，同時又曆史地梳理了這一觀念在我國流行的來龍去脈，在他主編的《文學理論教程》修訂版裏使用了它。我聽了很是震驚，我看到當時不少文章、著作都在使用這些名詞，它們恐怕是不少人的共識，共同完成的觀念，不屬於個人的了。於是一麵向他表示感謝，一麵建議他要謹慎，否則會引起“一些人”的煩惱，木秀於林，風必摧之。他說不怕，隻要我們說的有根有據，沒有什麼可以顧慮的。聽他這麼一說，我想我在學術上遇到了真正的知音了。在學術界，相互承認已經很不容易，何況是那種相互欣賞的“美美與共”的知音呢！但是我的顧慮不是沒有道理，果不其然，幾年之後，發生了一些不愉快的事。
童老師是文藝理論家、教育家，理論著作極多。30年來，他在文藝理論中一路走來，先是倡導文學審美特征研究，建立審美詩學，稍後是文藝心理學與文學文體學的研究，又出版了一套有關文學文體的叢書，建立文體詩學。他還有文學作品內容與形式相互征服說，文學活動說，曆史—人文張力說，文學觀念說，中國古代文論詩學，現代詩學以及文化詩學說。童老師的從審美詩學到文化詩學的文藝理論的建立，正是改革開放以來我國文藝理論研究的
自然曆程，是現實的需要，他在文藝理論中提出了新思想、新觀念、新學說，更新了我國原有的文藝理論，是形成中的具有中國特色的文藝理論，是我們中國自己的文藝理論，他是我國文藝理論界的重要的代表人物。他在文藝理論中爬過一個一個山峰，不畏險途，總是欣賞著遠山，準備去遠征遠山。
童老師教授過幾位著名作家，他自己也心懷創作激情，寫有幾部小說、散文。今年他編校完了他自己的文學理論多卷集，還有幾部理論著作待出，趁此休整時期，他準備撰寫長篇小說與穿越小說。有的出版社要出版他的幾本散文集，總名稱為《又見遠山，又見遠山》。我猜想，他如此高齡，還去長城爬山，大概又是去欣賞遠山了，這真有一種不息求索的詩情呢！但是他太疲勞了，為了尋找詩情而在長城腳下倒下了。
我和童老師相識三十年，20世紀80年代中後期才算真正認識，以前隻是文字之交而已。那時他領了一批研究生，撰寫了一套文藝心理學研究叢書，同時舉辦了一個文藝心理學研討會，邀請我與會，這樣算是真正接觸、認識了他。這個會邀請了幾位作家，記得有王蒙、劉震雲等，那時有作家、理論家共同參加討論問題，算是別開生麵的了。看到童老師等人的研究，不講時髦但很前衛，功底紮實，理論新穎，心裏很是感佩。