學士張乘言，渾令公時堂前，忽有一樹從地踴出，蚯蚓遍掛其上。（但是，這神奇，該算在異樹身上呢，還是蚯蚓身上呢）
乾陀國有白象樹，花葉似棗，冬季熟。相傳此樹滅，佛法亦滅。
偏僻的知識
荊州陟屺寺有僧名那照，善射箭，百發百中，有如下心得：夜裏入山，見遠處有光，長而搖動，必是鹿；貼在地麵上，時明時滅，則是兔；低而不動，那就是虎。據說，老虎在夜裏，一隻眼睛放光，另一隻眼睛看物。
按那照的說法，在夜間與虎格鬥，由於虎速度迅猛，你會眼花繚亂地看到三隻虎當空撲來，這時要用力刺中間那隻，因為那才是虎的真身。虎死後，其威會沉於地裏，挖出來隨身攜帶可辟百邪。
另外，虎死時，腦袋往往是伏於地麵，眼睛衝下，此時要記住那個地方，等月亮消隱後進行挖掘，在兩尺深的地裏，必會挖出一塊狀如琥珀的黃玉石，它是老虎目光凝結的產物：“荊州陟屺寺僧那照善射，每言光長而搖者鹿，帖地而明滅者兔，低而不動者虎。又言，夜格虎時，必見三虎並來，挾者虎威，當刺其中者。虎死威乃入地，得之可卻百邪。虎初死，記其頭所藉處，候月黑夜掘之，欲掘時必有虎來吼擲前後，不足畏，此虎之鬼也。深二尺，當得物如虎珀，蓋虎目光淪入地所為也。”
山林寂靜，毛色金黃，目光剔透，凝結成晶瑩堅硬的玉石，這種知識太過詭異和美麗。在這裏，也提到了可辟百邪的“虎威”。關於“虎威”的樣子，《酉陽雜俎》另有記載：“虎交而月暈。仙人鄭思遠常騎虎，故人許隱齒痛求治，鄭曰：‘唯得虎須，及熱插齒間即愈。’鄭為拔數莖與之，因知虎須治齒也。虎殺人，能令屍起自解衣，方食之。虎威如‘乙’字，長一寸，在脅兩旁皮內，尾端亦有之。佩之，臨官佳；無官，人所媢嫉。虎夜視，一目放光，一目看物。獵人候而射之，光墜入地成白石，主小兒驚。”
按段成式的描述，“虎威”形如“乙”字，長一寸，當是塊骨頭，在老虎的肋兩側。由此看，“虎威”並非隻有一塊，在尾巴上也有。為官的人佩戴，則不怒自威；平民佩戴，則萬眾嫉妒。在前麵，還提到夜空出現月暈，必有老虎相交。此外，虎須治牙疼。現在看來，這個秘方的成本太高了。但要知道，唐時山野老虎成群，虎須並非稀罕之物。
再比如，段成式少年時生活在成都，常遊寶相寺，有個發現：“偏院小殿中有菩提像，其塵不集如新塑者。”最後，通過采訪得知：“此像初造時，匠人依明堂先具五髒，次四肢百節。將百餘年，纖塵不凝焉。”也就是說，秘密在於造像時的先後順序。
繼續看吧：“生人發掛果樹，烏鳥不敢食其實；簷下滴菜，有毒堇，黃花及赤芥，殺人；醉不可臥黍穰上，汗出眉發落；婦人有娠，食幹薑，令胎內消；十月食霜菜，令人麵無光；三月不可食陳菹；自縊死，繩主顛狂；砧垢能蝕人履底；古襯板作琴底，合陰陽通神；魚有睫，及目合，腹中自連珠，二目不同，連鱗、白鬐，腹下丹字，並殺人；蛇以桑柴燒之，則見足出；獸歧尾，鹿斑如豹，羊心有竅，悉害人。馬夜眼，五月以後食之，殺人；白馬鞍下肉食之，傷人五藏；烏自死，目不閉，鴨目白，烏四距，卵有八字，並殺人；凡飛鳥投人家井中，必有物，當拔而放之；水脈不可斷，井水沸不可飲；酒漿無影者不可飲；蝮與青蛙，蛇中最毒，蛇怒時，毒在頭尾；凡塚井閉氣，秋夏中之殺人，先以雞毛投之，毛直下無毒，乃舞而下不可犯，當以醋數鬥澆之，方可入矣……”又，“木再花，夏有雹。李再花，秋大霜。木無故叢生，枝盡向下，又生及一尺至一丈自死，皆凶。雞日中不下樹，妻妾奸謀。屋柱木無故生芝者，白為喪，赤為血，黑為賊，黃為喜。其形如人麵者亡財，如牛馬者遠役，如龜蛇者田蠶耗。山上有蔥，下有銀。山上有薤，下有金。山上有薑，下有銅錫。山有寶玉，木旁枝皆下垂……”
把人的頭發懸掛在果樹上，可避免果實被鳥啄食；
簷下堇草，黃花、赤芥，毒可殺人。這沒什麼問題，古希臘哲學家蘇格拉底就是飲堇草汁而死的；
酒醉後不能臥在黍杆垛上，否則將大汗不止，眉發盡落（帶有神秘色彩）；
女人懷孕，不能吃幹薑，否則體內的胎兒將慢慢自行消失。此事若果為真，倒不失為一種打胎秘籍；
十月吃掛霜菜，會叫人臉上失去光華；
三月不可食醬菜，否則會鉤起老病；
若自縊而死，那麼繩子的主人事後也將癲狂；
砧板子的汙垢可腐蝕人的鞋底；
古襯板做的琴底，音律準確，上可通神；
凡具有以下特征的魚，食後有可能致人死：有睫毛的、兩眼能閉上的、腹內有珠相連的，兩個眼睛不同、沒有鰓的、肚皮處有紅字的；
用桑樹條燒蛇，可使其露出腳；
尾巴分叉的動物，花斑如豹子一樣的鹿，心髒有孔的養，都是不祥之獸；
馬是有夜眼的，因此方能於夜間奔馳，其夜眼在膝上，五月後食之則死人；
白馬鞍下的肉也不能吃，吃後傷五髒；
死後睜著眼睛的鳥，雙目是白色的鴨子，四趾雞和有八字紋的蛋，皆不可食；
枯井中多有瘴氣，秋夏如有人下井，往往會中毒。怎麼試其有沒有毒？先將雞毛投下，若雞毛直下則無毒，若飄舞而下則有毒。若一定要下井，可往下倒醋數鬥，這樣才安全。