達到化境，人內心自有清明境界，隻覺在一個“靜”字，是寧靜、清靜、寂靜；是鬆弛、通暢、自由；是一無所有，無拘無束。猶如一汪池水，水靜波平呈萬象，靜而能清、能明、能空、能靈，天人合一，印證冥冥大道。靜要徹底，靜到無染、無相、無念、無住、無執，佛性湛然。靜又不是不動。澹乎若深淵之靜，泛乎若不係之舟。靜極而動，天然自動。淡泊明誌，寧靜致遠，經曆了藝術創作的坎坎坷坷，心得到了反複的錘煉，經過無量的洗煉，享受光明的沐浴，漸漸平靜下來，寧靜起來，荒漠成綠洲，才算踏上藝術正道。此後，無論藝術心態、創作行為還是作品風格都有了本質的改變，技術技巧形式都趨淡化，如閑雲野鶴，無拘無束，一切輕鬆隨意，形直而意曲，理顯而情深，意境幽深曠遠。
化境是大度境界，大在一個“空”字。禪宗講“萬事皆空”，不是說什麼都沒有，而是空靈妙有，有中生無，無中生萬有，是所謂的大象無形。空靈是修禪最高境界，心放空才能納宇宙萬物，是所謂有容乃大。空是靜的極致，悟的結果。真正的悟道就是空出心來。虛心以待，沒有偏見，沒有成規，甚至沒有智慧沒有道理。空靈中，思維任意縱橫，無滯無礙，上可窮九天，下可達四海，翻手為雲，覆手為雨，弛騁億萬裏，隨心所欲創意境。空，則靈氣來。空是大手筆，是大氣度，是大氣象，是大境界。
化境又是自然境界，可遇而不可求，恰似瓜熟蒂落，水到渠成。化境是努力卸解的鬆馳，靈性閃現的火花，應來時不期而至，未應來強求反遠，正是“眾裏尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”入境前，迷迷朦朦，不識廬山真麵目，卻道山中多風光，入境後，空空明明，洞悉此山卻也無。喝茶還是喝茶，拍照還是拍照，花開花落平常心。
修禪境界的追求是一個漫長、細致而且艱難的過程。林清玄先生認為，一個人唯有身心調柔才能找到內心的安頓，也唯有這種安頓才能開啟自性的芳香。
修持禪法的第一要義固然是開悟，而在這個過程中，參禪者必須要調付身心的無名障礙，要使雖剛強卻易折的生命呈現出自由飛揚的樣態。這樣，就不僅僅在生死的問題上得到解脫，在生活中的每個時刻也都可以得到澄明與安定，也就是經典中所謂的“忍辱柔和，身心自在”。
而從開悟的程度來分，隻有有為境和無為境。有為境，關鍵是在於“取”，是不斷學習的過程，要有吃苦的精神和踏實的作風，去承受令自己倍感別扭、生硬、不自然的訓練。同時又必須深入觀察，時刻如臨深淵，如履薄冰，掌握好火候，文武適當，否則極易走火。無為境，關鍵是“舍”，要省悟，有空明的靈性和大度的胸襟，要不拘於形製，隨機應化，否則作繭自縛，難免入魔。從悟的遲、速、快、慢來分，有漸修和頓悟之別，是指修為的方法，盡管有別，但不可死板。修境的法門很多，還是因人而設，現在多提倡有慧根者“頓悟”，隻是頓悟仍然要以老老實實的漸修為基礎。
凡做事都離不開入境破境。入境不易，破境更難。境界提升的關鍵在破而不在入。所謂破境，說穿了就是破執著破癡迷，層層深入，剝開假我，明心見性，呈現真我。相應於層次的循序漸進，破境要破三個關：一破功利誘惑。對普通人來說，功利是最基本、最直接、最有形的誘惑。大多數人一生都在功利圈裏打轉轉，抱著利害成敗、功名地位生活，患得患失，畏畏戚戚。功利使人變得世俗、遲鈍甚至愚蠢。忙於追求功利的人會努力保持既得成果，唯恐失去，因而對未知境界心懷恐懼，潛意識中抵抗未接觸的事物，構成了通向高境界的障礙。心底無私天地寬。
參禪的人超越了功利，才能不會以自我為中心，不以利益為出發點來衡量得失，才能用公正的態度來探索真理，從而走入正道。二破情感困惑。從本質上講，禪學所修的是人類情感，但情感有大情感和小情感之別，禪宗追求的宇宙中的大情感，而不是與個人利益攸關的情感傾向、情感偏向。人是感性動物，往往受感情的支配而失去準確的判斷能力，產生片麵的認識。情感是最微妙的困惑，它像無形的繩子，纏繞出了千奇百怪的“情結”，使人陷於迷惘而渾然不覺。三破心智迷惑。亞當和夏娃偷吃禁果為人類帶來了智慧，同時也給人類帶來了苦難。智慧是人類的驕傲，又是人類錯誤的根源。