有時候我又會這樣說，人必素食，才有風調情致；不素食則拜佛等於沒拜，練功等於沒練，為善而無善，信道而無道，一切箴言義規不過是口是心非，背向異辭。高潔的人不可不素，不可不全素，亦不可不弘揚食素。如是者，天不佑地佑，神不佑鬼佑，人不佑獸佑，世不佑自佑。素食有樂，樂極生喜，喜而忘返，不走黃泉。素食之美，美在今生來世也。這些都是人生的妙道，亦即素食人生是戒肉的第二境界。苟同者十有一二。
極個別的時候我會以此為說，以最明朗的態度崇拜自然萬物，以最純粹的感覺親近自然萬物，以最徹底的行為博愛自然萬物，走向人類最後的宗教。這是信仰的妙道，亦即情感投入是戒肉的第三境界。苟同者無。
戒肉是大善之舉，願天下引以為同道。
我問邵文寧：“趙伯欣是不是信佛了？”他說：“沒有，但他有自己的宗教，那就是以保護自然為目標的生命崇拜。人草平等、人樹平等、人獸平等是他從來沒有放棄過的信念。當年在我們林業局的右派中他是判刑最重的一個，就是因為他在鳴放中一筆一筆列出了從1950年到1957年我省毀壞草原和森林的數目，又說破壞自然是比反黨反社會主義嚴重一萬倍的罪行，從省委書記到林業局長再到每一個組織和參與了破壞的人都應該認罪。做了右派以後，他一直在果洛州瑪可河林場服刑，對他來說，倒也是一個好去處。”我點著頭，繼續翻閱那些手稿，一個十分刺激我的標題突然跳了出來：《反對以羊頭牛頭做裝飾》——
遠古的圖騰多是飛禽走獸的頭顱，那裏有先民的全部精神。戰爭、繁衍、狩獵、采集、尋找火種，生存的一切都在那頭顱的矚望中走向豐饒或走向衰殘——偉大的無所不在的神啊，請賜給我後代和食物吧。或允許，或拒絕。
今人沒有圖騰。他們把崇拜動物看作是愚昧，卻又保留了懸掛動物頭顱的習慣。虎頭豹頭是不可能的，法律有所限製，羊頭牛頭就在別無選擇中走進了千家萬戶。那雄性的犄角經過一番精工裝飾後攀臥於牆上，謂之藝術品，有賣有買，興旺得很。
要問的是，在羊頭牛頭裝飾的環境裏是否摻雜了一絲血的腥氣？在羊頭牛頭陶冶的性情裏是否多了一些對屠戮動物的麻木？欣賞藝術和創造藝術一樣，是善良人的事。你不善良你欣賞個屁。
熟人間流傳著一個悲劇：程富仁家的羊頭從牆上掉下來，犄角尖恰好戳進了他愛人水汪汪的大眼睛，一隻眼瞎了。這是死了也要頂你一頭的意思。而羊，活著時，犄角無論怎樣威武雄壯，對人都是異常溫順的呀。
在江河之源的瑪可河地區，在人跡罕至的雪的世界裏，一個為了保衛自然而成右派流徒的人曾看到一些用羚羊蹄子踩出的文字，連綴起來是：“把人頭挑上天空的下一個紀年。”不寒而栗。
有時候我又會這樣說，人必素食，才有風調情致；不素食則拜佛等於沒拜，練功等於沒練，為善而無善，信道而無道，一切箴言義規不過是口是心非，背向異辭。高潔的人不可不素，不可不全素，亦不可不弘揚食素。如是者，天不佑地佑，神不佑鬼佑，人不佑獸佑，世不佑自佑。素食有樂，樂極生喜，喜而忘返，不走黃泉。素食之美，美在今生來世也。這些都是人生的妙道，亦即素食人生是戒肉的第二境界。苟同者十有一二。
極個別的時候我會以此為說，以最明朗的態度崇拜自然萬物，以最純粹的感覺親近自然萬物，以最徹底的行為博愛自然萬物，走向人類最後的宗教。這是信仰的妙道，亦即情感投入是戒肉的第三境界。苟同者無。
戒肉是大善之舉，願天下引以為同道。
我問邵文寧：“趙伯欣是不是信佛了？”他說：“沒有，但他有自己的宗教，那就是以保護自然為目標的生命崇拜。人草平等、人樹平等、人獸平等是他從來沒有放棄過的信念。當年在我們林業局的右派中他是判刑最重的一個，就是因為他在鳴放中一筆一筆列出了從1950年到1957年我省毀壞草原和森林的數目，又說破壞自然是比反黨反社會主義嚴重一萬倍的罪行，從省委書記到林業局長再到每一個組織和參與了破壞的人都應該認罪。做了右派以後，他一直在果洛州瑪可河林場服刑，對他來說，倒也是一個好去處。”我點著頭，繼續翻閱那些手稿，一個十分刺激我的標題突然跳了出來：《反對以羊頭牛頭做裝飾》——