空間無限，時間永恒，歲月飛逝，風流雲散，鬥轉星移，滄海桑田，人類早已進入了高科技的時代，過去所發生的一切，仿佛離我們越來越遠，遠得幾乎令人淡忘……
其實這也沒有什麼奇怪：現代生活日新月異，在新技術、新信息、新觀念如同潮水般湧來，不斷改變著人們的生活方式和價值取向的大背景下，人們隻能立足現實，麵向未來，而無法也不應該沉湎於往昔的崢嶸、執著於消逝的彩虹，以至於讓舊的束縛住新的，死的窒息了活的。
然而，孫子及其兵法著作卻是這一曆史法則的極少數例外之一。他經受住了時間的考驗，大浪的淘洗，既不曾淪落成古董，更沒有化作泡沫。恰恰相反，其合理的思想內核在今天依然閃爍著真理的光澤，到了明天，同樣將會異彩紛呈，魅力無限。
道理很簡單，因為《孫子兵法》所總結和揭示的一般軍事規律，對於當代軍事理論的建設與發展，具有永遠不可替代的借鑒意義；而其辯證能動的思維方式，求實進取的文化精神，也業已順理成章地滲透到軍事以外的社會生活領域，在企業管理、商業經營、外交角逐、體育競爭等活動中獲得極為廣泛的重視和應用，更為人們的思維方法與行為模式提供著不竭的文化啟迪。《孫子兵法》所彰顯的實事求是、關照全局、高明預測、掌握情況、把握機遇、權衡利弊、辯證分析、主動積極、揚長避短、避實擊虛、靈活應變等等，始終是人們在從事各項事業時，必須遵循的認識路線和指導原則。
從這個意義上講，《孫子兵法》已經超越了時空的界限，成為整個人類社會一大筆取之不盡、彌足珍貴的曆史文化遺產。
一、全局意識
古人認為，“不足謀全局者，不足以謀一域”。因為“一域”不能代替全局，“一域”之得更不能彌補全局之失。換言之，全局決定著一域的存亡，所以任何事業成功的關鍵在於能否認識全局、駕馭全局。而謀全局需要的是高屋建瓴、宏觀控製的大見識、大魄力，處處高人一籌，時時占得先機。
在曆史上，那些成功的戰略家總是善於從錯綜複雜的局麵中清醒地分析敵我雙方的優劣態勢，充分考慮當時的戰略地緣關係、綜合實力以及戰略布局與互動，在此基礎上確定自己的戰略目標，站在最高層次上尋求全盤皆活的戰略轉機。尤其是奪取和掌握戰略主動，營造有利於未來發展的良好戰略環境。
《孫子兵法》的精髓，就是善於從全局的高度，去認識決定戰爭勝負的要素，把握克敵製勝的奧妙，駕馭治軍用兵的方法。無論是政治與軍事主從關係的分析、經濟與戰爭依賴性質的闡述，抑或是敵我戰略優劣態勢的判斷，作戰指導原則各個層麵的協調，都具有鮮明的整體性、係統性、全局性、互補性的特征，如戰略預測上的“五事七計”，治軍手段上的“令文齊武”，作戰方法上的“奇正相生”，戰爭觀念上的“仁詭相濟”等等，無一不是以係統綜合的視野切入，由全局呼應的途徑造就。處處體現出綱舉目張、舉重若輕的大局意識和見微知著、占隱察機的預見能力。
這種全局意識，對於我們今天從事任何工作都是彌足珍貴的文化啟迪。就任何一個追求事業成功的人士而言，大局觀可以說是一種不可或缺的基本素質。隻有看到事物的內在聯係性，才不至於在應對時顧此失彼，左支右絀；隻有認識關係的錯綜複雜性，才不至於在處理時掛一漏萬，畸輕畸重；隻有把握趨勢的多樣變化性，才不至於在前瞻時一廂情願，進退維穀。從而以聯係的觀點審時度勢，以辯證的態度關照一切，以互補的手段多管齊下，以穩妥的步驟循序漸進。防止因偏執一端而輕躁冒進，避免因忽略細節而功虧一簣。真正明白牽一發而動全身的道理，深刻理解紅花還須綠葉扶的要義。很顯然，立足全局，明了大勢，關照整體，和諧協調，是推進事業並牢牢立於不敗之地的前提條件，也是強本固基，可持續發展的重要保證。
二、重點意識
關照全麵，不等於事無巨細平均使用力量，恰恰相反，抓住重點，強調主次，是做好一切工作的生命線。最糟糕的情況，是“眉毛胡子一把抓，拾了芝麻丟西瓜”，“樣樣都懂，樣樣稀鬆”。大路貨，萬金油，加一個不多，缺一個不少。
《孫子兵法》不愧為“兵學聖典”，對這層道理有十分深刻的闡釋，在它看來，即使具有極大的優勢，但如果不能把好鋼用在刀刃上，不講主次，四麵開花，全麵受敵，撒胡椒麵，那麼這種優勢也就像今天某些果汁飲料一樣，完全稀釋了，變得淡而無味，毫無口感，其優勢將不複存在，而且將處於極大的窘境，所謂“備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡；無所不備，則無所不寡”。正確的方法是，在充分關照全麵、有效照顧整體的同時，合理地配置有限的資源，突出重點，高明選擇戰略主攻與突破方向，集中優勢兵力，重點突破，以點帶麵，創造最經濟、最優先的效益，達成自己預定的戰略目標，這就是“故為兵之事，在於順詳敵之意，並敵一向，千裏殺將”，“並氣積力，運兵計謀，為不可測”。
正是基於這樣的認識，《孫子兵法》全書既堅持全麵論，更強調重點論。其所有命題，均以兩點之中抓重點的方式來表述，如攻守一體，以攻為重點；奇正相生，以奇為優先；主客相對，以客為側重；常變並行，以變為主體。“全勝”“戰勝”不可或缺，而以“戰勝”為重中之重；“避實”“擊虛”相輔相成，而以“擊虛”為根本選擇。
《孫子兵法》這種思維模式，是符合辯證法的基本原理的，在哲學上，同一個事物內部往往存在著矛盾的兩個方麵，這之中，矛盾的主要方麵決定著事物的性質，決定和製約著矛盾的次要方麵。因此，要處理和解決矛盾，就必須從處理與解決矛盾的主要方麵入手，從而事半功倍，水到渠成，以四兩撥千斤，以抓綱而舉目。從這個意義上說，我們不能把兩點論與重點論簡單地對立起來，不能讓關照全局與強調中心機械地割裂開來，麵對風雲變幻的形勢，麵對千頭萬緒的工作，麵對紛至遝來的矛盾，麵對形形色色的壓力，切不可不擇主次平均使用力量去應對，見招拆招，而必須沉著鎮靜，以靜製動，突出中心工作，解決關鍵問題，循序漸進，化整為零，真正做到“有所為，有所不為”。
三、創新意識
任何事物的活力淵源於銳意開拓，不斷創新。從本質上說《孫子兵法》的完成是創新的過程，創新的成就。換言之，“創新”精神融入了《孫子兵法》的整部著作，是《孫子兵法》之所以能夠超越其前代兵學理論，獨領風騷的根本標誌。
《孫子兵法》的創新包括觀念的創新、戰法的創新、思維的創新等多個層次、多個方麵。具體而言，就是對“古代王者司馬法”的創新與超越。
“古司馬兵法”的軍事思想，其主要特點是在戰爭觀、治軍理論、作戰指導思想原則上，充分反映和貫徹“軍禮”的基本精神，提倡“以禮為固，以仁為勝”；主張行“九伐之法”，“不鼓不成列”，“不殺黃口，不獲二毛”；貴“偏戰”而賤“詐戰”，“結日定地，各居一麵，鳴鼓而戰，不相詐”。這正是漢代班固所指出的“下及湯武受命，以師克亂而濟百姓，動之以仁義，行之以禮讓，司馬法是其遺事也”。