其次，“愛”是心靈感受的最高形式，不是幸福感的直接表現者。在中國，大部分人認為，有“愛”就有幸福，物質基礎越好，反而越不幸福。這種觀點可能是出於人們內心的一種憐憫和同情心。但是，這種心理是很難表現在表麵上的。一旦表現出來，就會出差錯，其最大的障礙就是個人情感，說得更深入些，就是每個人身上存在的不同的“愛”。在一個社會中，一個人不可能隻有一種“愛”，當前者猛擊衝擊後者時，那“愛”就會出問題。在這種情況下，人會變得世俗，變得刻薄，甚至變得失去關愛的人性。這樣，幸福就會很快消失，依靠“愛”而形成的幸福隻能是一個錯誤。因此，國人隻有跳出以往的怪圈圈，才能重新認識幸福的真諦。
最後，“愛”是不穩定的情感表現，而幸福感是一種成熟的、有相當穩定性的生活體驗。在生活中，一個人愛一個人、一件事物，往往伴隨著對另一個人、另一件事物的憎恨。兩者相互比較之後，一個人才能形成愛憎分明的性格。因此，“愛”相當不穩定，它總是在不經意間突然轉化為“恨”，也會瞬間將“恨”轉化為“愛”。如果一個人心理承受能力不夠，那他將深受折磨，更無從談起幸福地生活了。
不得不說，愛與幸福之間存在很大差異。就今天的社會狀況來看，越來越多的人渴望幸福生活，而他們口袋裏的金錢和身邊物質越來越多，一些因循守舊的人就認為：社會上的人越來越有錢，他們的幸福感卻越來越少，這是一種正常現象。但是，我們的社會建設者和研究者卻認為，這是一種極端錯誤的觀點。雖然社會上還有很多人認為一窮二白的中國是最幸福的，但有相當一部分人發現，那時的人雖然精神麵貌爽朗，但受物質貧乏牽製的作用非常大，幸福缺乏起碼的穩定性。最年，中國政府提出“幸福社會”的概念，是建立的科學判斷的基礎之上的。越來越多的中國人能獲得幸福生活。它並不是以往人們認為的那樣：“缺錢多愛”的就是幸福的，而是覺得自己衣食無憂了，提高一下生活質量是完全必要的，具有極強的穩定性。
就今天的社會來說，“愛”往往隻是通向幸福生活的一種方式，絕對不能完全等同。就年輕人來說，談戀愛是非常美好的事。兩人若能真心相愛，那他們心靈和精神上的滿足感是極大的。但這時並不能說他們就獲得了真正的幸福。因為愛情不具有穩定性，一對情侶整天形影不離，雙宿雙飛，這往往是他們擁有了心靈滿足感，誰也不能保證，他們不會見異思遷。在這種情況下，情侶關係是最美好的，但也是最不穩定的。兩人隻有經過長時間的情感考驗，闖過風風雨雨，最後決定長相廝守。這時，幸福才會出現，這也是情侶發展到婚姻伴侶的最終結果。兩人確定關係之後，會驚奇地發現，維係兩人婚姻伴侶關係的因素不再是“愛”，而是互相信任、互相依靠的物質基礎和精神動力。兩人雖然沒有了往日的甜言蜜語，也沒有了互相依靠的愜意感，但他們依然在一起，顯得非常親密，這就是幸福生活的體現。它沒有負擔，沒有互相依賴的責任感，而是彼此心照不宣的愛情慣性。“愛”已成習慣，那它就不是愛情，而是一種成熟的生活。
其次，“愛”是心靈感受的最高形式，不是幸福感的直接表現者。在中國，大部分人認為，有“愛”就有幸福，物質基礎越好，反而越不幸福。這種觀點可能是出於人們內心的一種憐憫和同情心。但是，這種心理是很難表現在表麵上的。一旦表現出來，就會出差錯，其最大的障礙就是個人情感，說得更深入些，就是每個人身上存在的不同的“愛”。在一個社會中，一個人不可能隻有一種“愛”，當前者猛擊衝擊後者時，那“愛”就會出問題。在這種情況下，人會變得世俗，變得刻薄，甚至變得失去關愛的人性。這樣，幸福就會很快消失，依靠“愛”而形成的幸福隻能是一個錯誤。因此，國人隻有跳出以往的怪圈圈，才能重新認識幸福的真諦。
最後，“愛”是不穩定的情感表現，而幸福感是一種成熟的、有相當穩定性的生活體驗。在生活中，一個人愛一個人、一件事物，往往伴隨著對另一個人、另一件事物的憎恨。兩者相互比較之後，一個人才能形成愛憎分明的性格。因此，“愛”相當不穩定，它總是在不經意間突然轉化為“恨”，也會瞬間將“恨”轉化為“愛”。如果一個人心理承受能力不夠，那他將深受折磨，更無從談起幸福地生活了。