由於提倡經濟建設，中國人的貧富差距越來越大，形成階層分明的社會等級，這是我們社會主義大家庭決不允許的。表現在製度上，就是中國經濟體製不完善，尤其是競爭機製和稅收製度上，與世界先進國家有明顯的落差。在中國，很多人都希望自己能“老有所養，病有所醫”，但這目前還隻是一句口號，經濟的發展明顯破壞了社會製度的建設步伐。中國社會科學院曾做過一項研究，得出的結果是中國的社會建設比經濟建設起碼要落後十五年。
在經濟建設與社會建設嚴重脫節的情況下，中國人要尋找幸福是很困難的。世界各國對幸福的研究已相當深入，但都沒有得出一個統一的、科學的、相對穩定的結論。就中國人來說，幸福就是一種生活體驗。從古代孔子的著作《論語》中，我們能看到：“不患寡而患不均，不患貧而患不安”之說。患，苦也。關於“苦”，這完全是人心理上的體驗，帶有強烈的主觀色彩。結合今天的情況看，中國人已被物質主義生活束縛了幾十年，而物質是最不能耐受感情的。當國人產生與“審美疲勞”類似的心理感受時，物質生活顯得非常低俗，並表現出它醜陋的一麵。越來越多的中國人認為，要想成為一個幸福的人，就必須充實自己的精神世界，物質隻要適可而止。但今天的社會現狀時，國家依然在追求經濟效益最大化。
貧富分配不均對國人幸福的影響非常之大。就專業角度來看，貧富差距拉開是經濟現象和經濟行為直接導致的。但經濟的確是社會的基礎，它會深刻影響政治和文化。就政治層麵來說，它會影響國家的綜合實力，進而使決策者改變社會管理模式，深刻影響到國人的生活；就文化方麵來說，經濟發展太快，會導致浮躁文化的產生，壓抑正統高雅文化，從個人到製度兩方麵影響社會。其實，經濟發展快是一種好現象，但人的因素會影響其健康狀況。世界上沒有十全十美的個人，所以，也不會有十全十美的經濟現象。
在這種情況下，中國人看到社會殘酷的現實，產生種種不和諧的思想。在行為沒有證明它們之前，經濟並未走出軌。一個上升中的經濟體，其中往往帶有超強的競爭和道德的缺失。當一個人看到另一個比自己實力弱的人比自己生活得好時，他的內心會產生強烈的刺激，並認為社會對他不公，更不必說產生幸福了。通過研究發現，越來越多的學者認為，社會不公是殺死社會國人幸福感的最大殺手。在一個理想的社會內，有能力的人獲得的成就會很大。相應，能力差的人總是弱不禁風。有一些實踐主義者認為，這隻能停留在理論上，現實根本無法實現。但是，今天的世界已發展到前所未有的新高度。人與人之間的交流方式發生深刻變化。在地球兩端的人，同樣可以通過語音視頻互相問候。以此為背景，社會關係及人際關係都走向透明化、純潔化。“能者盡其才”成為可能。因此，理想的社會今後也能實現。那時，社會成員大部分會感覺幸福美滿。
由於提倡經濟建設，中國人的貧富差距越來越大，形成階層分明的社會等級，這是我們社會主義大家庭決不允許的。表現在製度上，就是中國經濟體製不完善，尤其是競爭機製和稅收製度上，與世界先進國家有明顯的落差。在中國，很多人都希望自己能“老有所養，病有所醫”，但這目前還隻是一句口號，經濟的發展明顯破壞了社會製度的建設步伐。中國社會科學院曾做過一項研究，得出的結果是中國的社會建設比經濟建設起碼要落後十五年。
在經濟建設與社會建設嚴重脫節的情況下，中國人要尋找幸福是很困難的。世界各國對幸福的研究已相當深入，但都沒有得出一個統一的、科學的、相對穩定的結論。就中國人來說，幸福就是一種生活體驗。從古代孔子的著作《論語》中，我們能看到：“不患寡而患不均，不患貧而患不安”之說。患，苦也。關於“苦”，這完全是人心理上的體驗，帶有強烈的主觀色彩。結合今天的情況看，中國人已被物質主義生活束縛了幾十年，而物質是最不能耐受感情的。當國人產生與“審美疲勞”類似的心理感受時，物質生活顯得非常低俗，並表現出它醜陋的一麵。越來越多的中國人認為，要想成為一個幸福的人，就必須充實自己的精神世界，物質隻要適可而止。但今天的社會現狀時，國家依然在追求經濟效益最大化。